十方诸佛的悲心是以三界为对象，三界中又以苦恼众生为正客，善导大师说：

 诸佛大悲於苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。
 亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为？

       「诸佛大悲於苦者，心偏愍念常没众生」，十方诸佛的大悲，是以苦者为主要对象，因此，十方诸佛的心都会特别悲愍「常没众生」。所谓「常没众生」，就是常常沉没在三恶道中的众生。「没」和「浮」是相对词，「没」就是沉入水底，表示在危险、痛苦之中；「浮」就是浮出水面，可以呼吸空气。我们以水面为界，水面以上比喻天界和人间，水面以下是指三恶道。在六道之中，如果出生在天界，可以暂时享受天福；若是出世为人，虽然有苦，但多少也会有安乐，不像在三恶道，完全是苦。善导大师说我们是常没的众生，意思是说我们现在虽然出生为人，若没有离开三界六道，将来在生生世世无穷尽的轮回之中，一定会在某一生、某一世堕入三恶道中。那时就会长时受苦，无穷无尽，不知要等到什麽时候才可以出离。

       「是以劝归净土」，因此十方诸佛都劝导我们众生回归极乐世界。「归」就是回我们的故乡，回我们的家。若不是回自己的故乡、回自己的家，那就不是「归」。弥陀净土、极乐世界就是我们的家，我们的故乡，我们安稳的所在、成佛的道场、证悟佛性的地方。是我们的，不是别人的，所以往生极乐叫作「归净土」。

       「亦如溺水之人，急须偏救」，救生人员跳入大海的目的，就是要救溺水之人。如果一个人会游泳、以游泳为乐，在水中安安全全的，就不必救生人员来救度，所以只有溺水之人才需要被救度。

       「岸上之者，何用济为？」至於已经在岸上的，根本就不需要别人救度。也就是说，已经超凡入圣、离开三界的圣者，就好像已在岸上。若还在三界之中，就表示还在水里，还需要救生人员来救度。这个救生人员就是南无阿弥陀佛。

《无量寿经大意》