所谓「教眼」，就是一本教着的眼目、孔道，必由这里才能看明全着，必由这里才能汲取教法之乳。在经则称为「经眼」，在论则称为「论眼」，各宗祖师的教着也都有其教眼。不获此眼，总是茫然；一获此眼，全体透达。这是一定、自然的道理。

       这让我想起吃椰子的经验。第一次捧着又大又实的椰子，简直不知道从哪下手。椰子有一个很硬的腔壳，椰汁就贮在当中。如果笨手笨脚地用刀硬劈，往往一片狼藉，椰汁泼洒一地。其实只要顺着椰子结蒂的地方，用刀切下去一小片，便会露出三个天然的小孔，用吸管插进去，顺势一吸，清凉甘美的椰汁立即盈满口中，源源不断。但是如果没有人指点，任谁也想不到那里会有几个天生的小孔。

       龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导诸祖师的教典，也正如这神奇的椰子一样。文句精巧，收罗众义，如同椰壳；法味充足，如同椰汁；自具教眼，源源流现，如同椰孔；不遇明人，难知难识，如喝椰汁需人指点。

       相信很多人，亦如笔者当初，拜读祖师教着，根本不知道还有什麽「教眼」，只不过笼统地读过去。如果只是在文字上通读一两篇，便自以为了解了祖典的内涵，这和捧着椰子左右把玩一阵，然後放下，便夸口说自己已经喝到了甘美的椰汁，又有什麽区别呢？也有人花了大力气，摸索文句，条分缕析，能说能解，但如果不知教眼之所在，不顺教眼看祖着，即使说来口沫横飞，写来字如山积，也是空费精神，一无所获；如同花大力气，砸碎椰子，椰汁遍地，未尝一滴一样的可惜。

       如同椰孔一样，教眼是一部完美的教着本来自具的，後人是强安不得的。知道教眼的人自然知道，天然妙成，不假人为；不知道的人以为那只是你个人的看法。你有你的看法，我还有我的高见。不知其所谓的高见，言而无义，乃至曲解祖意，恰如椰壳上画出的孔是吸不到椰汁的。

       慧净法师所写的《编者序》便起到了指示教眼、提供吸管的功能。

《怎样读善导大师全集》