净土宗编辑部
元晓大师《游心安乐道》说：
四十八大愿，初先为一切凡夫，後兼为三乘圣人。
故知净土宗意：本为凡夫，兼为圣人也。
「净土宗意：本为凡夫，兼为圣人」，此是「凡圣相对」之说，亦即有「旁正」：菩萨、缘觉、声闻等三乘圣人为净土之旁机，天、人等凡夫为净土之正机。而「凡夫」之中，有善凡夫与恶凡夫，而以罪恶生死凡夫为正机，此是「善恶相对」之说。
譬如有一国王，悲心无尽，财宝无量，打开国库，主动积极、平等、无差别地赈济全国百姓。凡食衣住行育乐及民生所需日常用品，一概布施，欲使全国百姓不但都能脱离贫苦，而且都能获得大富大贵。此中，以没有住房，缺乏衣食的贫苦百姓为主要对象（贫苦正机），同时也兼顾有食衣住行育乐的一般百姓，使其早日获得大富大贵。至於原已大富大贵之人，若有所需，也自然供给。
此是譬喻，贫苦百姓喻为恶凡夫，一般百姓喻为善凡夫，大富大贵喻为圣人。佛是泯三心、空四相、冤亲平等、自他一体、大慈大悲、救苦救难的，若以阿弥陀佛而言，是主动、积极、平等、无差别地拯救十方众生，不但使众生不堕三恶道，而且脱离六道生死轮回；不但脱离轮回，而且往生净土，获得一生补处。不论恶凡夫、善凡夫还是三贤十圣，都平等、无差别地使其入一生补处，其中以尚在生死轮回的罪苦凡夫为本，这便是「本为凡夫，兼为圣人」之意，亦即是「罪人正机」。凡净土三经与相承祖师，都一致显明「本为凡夫，罪人正机」之意。
《无条件的救度》