有缘罪人能成佛，无缘善人要轮回。

       虽然是罪人，但如果有阿弥陀佛的缘分，他可以到净土成佛；有人虽然行善，但如果没有念佛的缘，那还是免不了轮回。这就是缘的重要性。

       所以善导大师就讲：

但以遇缘有异，致令九品差别。

       九品众生，上辈是大乘善人；中辈上品、中品是小乘善人，中辈下品是世间善人；下辈三品都是恶人。那怎麽成善恶有差别了呢？不是说九品众生他们自己有多大的修行，才成为这样子的，而是因为他们遇的缘分不一样——遇到大乘的缘，就成为大乘善人；遇到小乘的缘，就成为小乘善人；遇到造恶的缘，就成了恶人。

       众生的心就像一块布，放到什麽颜色的染料里就染成什麽颜色。如果生在一个书香门第，天资聪明，又遇到好的教育，这样不就是学问很好了吗？如果生到一个大字不识的贫穷之家，又没有教育的机会，脑筋又不好用，这样的人要做学问就很难，这也是一种缘分。所有的一切，世间万法，比如这个人获诺贝尔奖，他只是缘分成功了，缘分成功也无所谓他成功不成功，缘分自己也没说「我成功」。所以无所谓成功，也无所谓失败。

       世间的事情，说谁伟大谁渺小。其实就像大树有大树的缘分，就长得那麽高，三十米；小草有小草的缘分，就长这麽小，一两寸，它们都成功。要讲失败，它们都失败：大树不能变成小草，以小草为标准，大树就失败了；以大树为标准，小草也失败了。谁成功谁失败？世间万法平等，因缘生起，无所谓。

       所以「但以遇缘有异，致令九品差别」。这样，我们凡夫就能破斥我们心中的我慢见解、坚固的我执，以为「我是大乘善人，你们是恶人」。要是遇到造恶的缘，善人照样会造恶。就算是皇太子，他因战乱流浪在外，大臣也不在身边，饿得够呛，他也会去做乞丐偷人家的馒头。等他後来成了皇上，就忘了当年偷馒头了。这是一样的道理，就是缘。

       所以，这种九品差别，他们的本性都是罪恶凡夫，不过遇缘不同，显示有高高下下，我们不要把这个看得那麽真。这也是让我们要有平等心，要破除这种分别心、骄慢心，老老实实地仰投阿弥陀佛的救度。

       遇善缘成善，遇恶缘成恶，遇佛缘成佛。

《净土宗概论讲记》