有很多古诗，对「陆道步行则苦」也有描述。大家可以读两首，一首是李白的《蜀道难》，「蜀道难，难於上青天！」第二首是李白的《行路难》。

       《行路难》共有三首，这里选了几句，可以看作「陆道步行则苦」的一个侧证。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
行路难！行路难！多歧路，今安在？

       想过黄河吧，冰把河冻满了；想登太行山吧，大雪也封了山。这不是行路难吗？

       「多歧路，今安在？」道路茫茫，岔道无量无边，往哪里走啊？我现在身在何处啊？就修行来讲，也是一样：一打开佛经，八万四千法门，「多歧路，今安在？我要往哪里走？我要如何修行下去？」

行路难，归去来！
大道如青天，我独不得出。

       「行路难，归去来」，「唉！只有回家喽」。

       对我们念佛人来说，「行路难，归去来」就是要回到弥陀的净土。

       「大道如青天，我独不得出」，大道非常宽阔，像青天一样展露在面前，但是只有我一个人走不出去。如果讲佛法，「大道如青天」，很多法门，但是我们都出不去。

       这些话描写的是李白的心路历程，跟佛法修行也很相应。

       就「水上乘船则乐」，也有几句诗，刚才两首里面也有两句很好：

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

       这一听，还有行路难那种阴天的感觉吗？马上就天晴了。「长风破浪」，那一定是坐船啊，乘长风破万里浪。

       「直挂云帆济沧海」，就好像一叶帆船，「云帆」，好像在云中一样，很高远，很飘逸，好像云中之君来推动它一样，能够济度沧海的众生。这个比喻，只能用在易行道乘船的法门当中，这一听，我们心里非常舒畅。

       所以，各位啊，在这个世界圣道修行很困难，「行路难！行路难！大道如青天，我独不得出」，修行没有力量，「多歧路，今安在？」如果我们各位能够好好念佛，那自然就会有下面这两句话：「长风破浪会有时，直挂云帆济沧海」。当我们称念南无阿弥陀佛，乘上六字名号大愿船，不是「长风破浪」吗？到了极乐世界，我们怎麽样？回入娑婆度化众生，不是「直挂云帆济沧海」吗？从极乐世界回到娑婆世界，那是从天上来的船啊，「直挂云帆济沧海」，三界的苦海我们来济度！所以，有念佛的豪迈气概，有易行道给我们撑腰壮胆，有阿弥陀佛为我们作保证，这两句古诗读起来就特别有味道。

       李白还有两首诗，非常普及，我也讲过，经常让我们想到易行道乘船的法门。第一首就是《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

       李白说他早晨辞别白帝城，正是朝霞初露的时候，他的目标是到千里以外的江陵。虽然有千里之遥，但早晨出发，下午就到了，「千里江陵一日还」，没过晚上。後面两句话，特别有诗意：

       「两岸猿声啼不住」，从长江过来这一路上，两边的高山上都有猿猴啼叫，那猿猴长啸的声音还在耳边回响，「轻舟已过万重山」，这一叶轻舟就很快地过了千重万重山了。你想想有多快，听起来很过瘾，这也是显示易行道的安乐、快速。

       还有一首诗——《望天门山》，也是李白写的：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

       「天门中断楚江开」，李白写诗非常气派，「天门」是天门山，天门山本来是连绵不断的，但是中间突然切断了。是什麽切断的呢？「天门中断楚江开」，一条大江给它冲开了。「楚」就是楚国，湖北、安徽这一带。这句话很有气派，很有力量。「碧水东流」，长江的水向东浩浩荡荡而去，但是到了天门山的时候，它并不往东走了，切开天门山，急速地转弯，「至此回」。

       「两岸青山相对出」，船走到这里，从远处看，两岸青山像两扇门一样，相对着一边一个，耸立出来。

       「孤帆一片日边来」，这简直太美了！你看，遥远的天际，两岸青山，一条碧水，开阔的江面，「孤帆一片日边来」。太阳要落山，或是要出山，正跟江面很接近的时候，有一条船，一张小小的帆，从太阳的方向往这边驶来。这也能显示易行道那种高远的境界。

《易行品讲记》