安心能守护起行，起行也能守护安心；心行相资，不一不异，如珠与光，离珠无光，离光无珠。

       「安心能守护起行，起行也能守护安心」，这很重要，不能偏废。

       「安心能守护起行」是什麽意思呢？就是说，有什麽样的安心，这个安心会守护起行：如果安心於杂行，那就会守护杂行；如果安心於正行，就守护正行。有了稳定、坚固的安心，行业才能相续，才有动力，才有法喜。如果不安心，怀疑、担心，这个行不可能修下去，三天五天就要退下来了，因为他是烦恼的，坚持不下去。起行一定要有安心来守护，做起来安心了，不就可以持续做下去了吗？就是说，他明白起行的意义，有这个动力。比如，有人读书不知道读书的目的，这样他能读得下去吗？读不下去。不管做什麽事，安心正确了，他才能让行为持续下去，世间这样，佛法也这样。

       「起行也能守护安心」，前面说到「高夸三心而不念佛，可怕无道心之人」。比如，有些老太太根本不懂什麽「安心」，她们就是口中念佛，相续不断。口中念佛、相续不断能让我们的心性很稳定。同时，这句名号，佛菩萨所讲的修行方法，也会开我们的心窍，让我们获得正确的安心，这叫作「冥熏密益」，不知不觉地熏发、利益我们的心。善导大师说「五门相续助三因」，相续修行能够辅助三因。「五门」就是五念门。「三因」就是三心，三心为正因。这都是实际修行的体悟。

       「心行相资，不一不异」，安心和起行不是一个，因为「心」是讲心的状态，「行」是指三业的行为；但也不是完全不同，因为心起了行，行守护心，有这种一体性。

       下面说一个比喻，「如珠与光，离珠无光，离光无珠」，「珠」指夜明珠。夜明珠会发光，珠和光是一体的，有珠子才有光；但是也不能说光就是珠，光有光的相，珠有珠的体。有珠才有光，有光才叫夜明珠。所以离珠就没有光，光是顺着夜明珠发出来的；离了光也没有珠，不会发光了，那还能叫夜明珠吗？

《净土宗概论讲记》