信、愿、行三点，後面包括前面。怎麽讲呢？如果这个人，他相信有极乐世界、有阿弥陀佛，但他不愿往生，可见他相信也是假的。如果真的相信有极乐世界，哪个不愿意往生啊？反过来想，如果这个人愿意往生极乐世界，他会不相信有极乐世界、有阿弥陀佛吗？如果不相信，怎麽可能愿意去往生呢？所以，愿里边包含信。那麽行呢？他都口称「南无阿弥陀佛」名号了，那已经包含了信和愿，为什麽呢？他都已经在念佛、想去往生了，你说他没有愿望吗？所以善导大师没有分开讲「信、愿、行」，而是说：

望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。

       一向念佛，自然就有「信愿行」了。

       我还是喜欢用乘船的比喻。我们设想，假如这个地方很危险，别人开着大船来救我们，我们「相信」大船能把我们救到安全的彼岸，我们「愿意」被大船所救，我们坐上大船，叫做「行」。但是，如果已经坐上大船之後，哪里还用另外再谈「信愿行」呢？就不用再谈了，「信愿行」都在乘上大愿船当中了。所以，「信愿行」都在六字名号之内，也都在「一向专念弥陀名号」之内。

       对於哪种人要强调信、愿、行呢？对念佛求开悟的，不是想求往生净土的，对这样的人要强调说：「你要信愿具足哦！要愿往生极乐净土！光求开悟是不行的。」或者对那些念佛求人天福报的，或者对那些念佛为伏住烦恼、得到清净心的，对他们纠正说「要愿生极乐净土，要相信弥陀的救度」，要这样劝导他们。如果各位已经相信弥陀救度，已经愿意往生净土，那就直接念佛好了，还再绕弯子干什麽呢？信、愿、行都完全包括在六字名号里边。

《净土宗大意》