《佛说无量寿经》弥陀本愿说「唯除五逆，诽谤正法」，大家觉得「五逆谤法的不救」，恰恰相反，五逆谤法的要先救，如果不救的话，他从地狱里爬出来，还要造罪造业。为什麽先救？「大悲於苦者」，把他接到净土去了，就没有五逆谤法的了。

       就好像父亲对儿子说：「你上学再迟到的话，午饭就不给你吃了！」这里有几点：第一点，这个孩子是调皮的孩子，如果他很听话、很孝顺，父母这麽说，他会很委屈：「我从来没迟到过，我学习很认真，你怎麽这麽说我？」第二点，爸爸不希望他迟到，不希望他继续调皮下去。第三点，万一又迟到了，爸爸是不是就不给他饭吃了？不可能那麽忍心的。万一他再调皮，还是要抚养他，还是要教育他，还是要给他机会。

       阿弥陀佛的第十八愿就是这个意思：「十方众生我都要救，但是，你不要造五逆谤法罪哟！」第一点，说明我们是可能造五逆谤法罪的众生，如果没这个可能，讲这个话就没意思了。第二点，佛不希望我们造五逆谤法罪，这叫「唯除」。第三点，万一造了，还要救。

       这个不是我的发明。善导大师在《观经四帖疏》里明确告诉我们说：「唯除五逆，诽谤正法」是遮止、抑止的方便，《佛说无量寿经》里说「五逆谤法不救」，是就这个还没有造五逆谤法罪的人而言。《观经》里，五逆的人念佛十声往生，是说这个人已经造了五逆罪了，不可舍令流转，还发大悲心，摄取往生。但是「谤法之罪未为」，还没造谤法罪，所以跟他说：「哎！不能造谤法罪！」又给他设一个关口，万一再造了谤法罪，还要发大悲心，还要摄取呀！佛的慈悲层层无尽，一层一层地遮止，一层一层地摄取。

       我们应从这个地方细细地体会佛的慈悲，我们不能因为弥陀无条件的慈悲而放纵为恶，同时也不可以因为说「我应该这样做、那样做」而怀疑佛的慈悲，这两点大家应细加体会。

       就像作为子女的，不可能因为父母的慈悲而随便干坏事，同时，也不能因为自己犯了错误而怀疑：「哎呀，爸爸妈妈可能不要我了，就不是我的父母了。」如果有这样的心，那父母就更伤心了。孩子对父母虽然稍有违背，但是父子的感情不改变，父子依然是父子。

       我们凡夫跟佛之间，虽然有小小的违背，比如说有一些事情做得不周到，确实做不到那麽好，但是我们对佛这颗完全仰投的心、完全信任的心、完全依靠的心、了解弥陀慈悲的心不改变，那依然是父子关系，这就叫做父子相亲哪！

       千句万句，不离开一句，就是「南无阿弥陀佛」，展开来是无量的慈悲，收缩起来就是一句名号。

《净土宗大意》