净土宗编辑部
为什麽要有教判，可说具有客观上的必然性。因为佛陀对机说法，经教浩繁，数越尘沙，如果不加以分类判别，行人茫茫，无所适从，所以必须进行教判。
前面大致说了有两种教判，这里说明为什麽要有教判。佛经从印度传入中国，然後翻译过来，经典都有了，不就可以了吗？那为什麽要有教判呢？可以说具有客观上的必然性。
下面打个譬喻来说明。
比如商品交易，如果只是小商贩，几种物品，用不着分类标贴；但大的超市，物品成千上万，必须分类标贴，才能开张经营，否则一团糟。佛教无量法门，如果没有教判，也会一团糟。
就像做买卖一样，如果只有青菜、萝卜两种，那就这一头放萝卜，那一头放青菜，还要什麽分类？买什麽就拿什麽；但是如果有很多商品，不给它们分类、不摆放清楚，那生意就没法做了。
佛经从印度传到中国来，大小乘各种经典通通都拿来了，也没有按时间的次序，这就好像很多物品一下子陈列在面前，我们怎麽去学习呢？其他宗教只有一本经书，没有教判的问题。而佛教之所以有教判，是因为佛经太广泛了。佛陀对机说法，所说的互相之间似乎有矛盾的地方，但其实是不矛盾的，只是在不同的时间、不同的地点对不同的人所讲的法不一样。如果不把它们分类，判别它们的意趣、深浅，就不能形成一个系统观念。
这就是教判的必然性。
《观经教眼讲记》