一. 骄慢的怀疑

很多莲友经常会说：「我怀疑我自己修行不行，不能往生。」这种怀疑其实是很骄慢的。

「师父啊！我不骄慢哪，我很谦虚！我知道我修行不好，我这麽差，所以我怀疑我自己不能往生啊！」

大家要知道，怀疑要具备资格，具备资格，才能够受怀疑；没有资格，没有怀疑的可能性。

比如说，中午饿了，你会不会拿一个石头说：「这个石头，我怀疑不能填肚子。」你会怀疑吗？因为这个石头根本就不是填肚子的东西，它没有资格被怀疑。

我们所修行的功德，不过像石头一样，你不能够拿来怀疑或者信任。不能怀疑，就不能信任；不能信任，就不能作为怀疑对象。

再比如说一个人来到海边，海非常的广阔，风浪很凶猛，你会不会站在海边，把自己的臂膀抖一抖，把衣服弄些水拍一拍，「嗨！海太宽了， 我怀疑我游不过去」。你会这样讲吗？不会！

你会不会站在丹霞山最高的山峰，看到那边一个山峰，「哎呀，这两个山峰之间太远了，我怀疑我一步跨不过去」。你会这样怀疑吗？不可能啊！因为这是不可能的事情，那麽 你不用怀疑。

比如说你从广州要到北京去，「我怀疑我自己一个小时走不到」，这个也都没有怀疑的资格，因为你不可能做到。如果坐飞机，那就可能怀疑了，「我今天这个航班，一个小时能不能到？我怀疑，怕不能到！」这种怀疑才是合理的。

大家要听明白，疑，要如理，要合理地怀疑才行。

我们修净土法门，要怀疑，你怀疑阿弥陀佛，这才合理；你怀疑你自己，不合理，就是胆大包天。

「哎呀！师父，我敢怀疑阿弥陀佛吗？你还说怀疑阿弥陀佛是合理的？」

这个，分析给你听：因为阿弥陀佛要救度我们往生西方极乐世界。就是说：「我能不能往生，我靠你，我既然信靠阿弥陀佛了，如果要怀疑就怀疑他」，那当然，不怀疑，就是不怀疑了。「阿弥陀佛，你有没有慈悲，你有没有愿力，你能不能救我？我念你的名号，你能不能救得了我？你有没有成佛？」

他说：「我救不了你，我不成佛。」他成佛了，这就没有怀疑的余地了。

所以，净土法门我们是没有怀疑的余地的，你要怀疑阿弥陀佛，他已经成佛了；你怀疑你自己，你不够资格。是不是这个道理？

所以，我们信佛，就是信靠佛，
真信、不怀疑。

（摘自《印光大师精要法语讲记》）

二. 取水映月喻

有两个人，都很仰慕月光。甲在青石板上画了一个月亮，画得很圆、很像，但就是没有光；没有光，他就用白粉笔涂，涂得很白，但还是没有光。乙端一盆水，往那里一放，月亮就显现出来了，而且是光芒四射。不能因为画的月不能放光，就怀疑水中月也不能放光。

画月求光，比如修行不得法，用自己的想像，觉得这样应该可以，结果达不到，就认为很难。用水映月，比如念佛，阿弥陀佛立即来到我 们心中，大放救度光明。月亮代表阿弥陀佛，水就代表我们仰投阿弥陀佛 的心。月亮挂在高高的天上，你在青石板上自己想画出月亮是不可以的，除非把一盆清水往这里一端，月影自然就来到水中。龙树菩萨说 ：「信心清净，花开见佛。」信顺归命，一向专念阿弥陀佛，心花开放，立即显见佛的救度功德。靠自己有漏有为的福业，想修出这种解脱，就好像在青石板上画出一个月亮的影子，画得挺 像，「我本来是佛……」是挺像，但是没有光；本来是佛，但现在是凡夫。这就是有漏有为的造作，当然很难。可是，如果顺着弥陀誓愿，很容易！

有两句话 ：「开池不求月，池成月自来。」有人开挖一个水池，他没有求天上的月亮能来。但是，这个水池开凿好了之後，清水灌进去了，月亮自然来到水池里面。我们念佛往生也一样，有因必有果，感应道交。我们称念南无阿弥陀佛，还在担心着到底能不能往生，不敢求往生的果报。但是只要你「池成」，「月自来」，阿弥陀佛来了！临终弥陀必然现前来迎。这是自然而然的道理，不用怀疑。

（摘自《善导大师的净土思想》）