阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在。以众生之心为心，以众生之境为境；不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛即时与他同在；佛心入其心，佛光照其身，毫不拣择，毫无差异。

《观无量寿经》说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。」
又说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」

不论何人，只要念佛，佛入我心、我入佛心；我与佛、佛与我，机法一体，不相舍离。

《观无量寿经》说：「佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。」

「无缘慈」就是无条件的爱心、无条件的救度，我们是什麽样子，阿弥陀佛就救度什麽样子的我们。

阿弥陀佛大慈大悲，不勉强众生做什麽，对众生只有长劫的呼唤、不舍的关怀、无私的给予、绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们真正平安、喜乐、希望的来源，在人世间有苦难，在佛怀中有平安。

弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了，已非生死凡夫，已是极乐圣众。

正如印光大师说：「果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。」

现举以下譬喻以明，佛对众生的救度是无条件的，只要念佛就能成佛。

叩钟喻

洪钟虽响，不叩不鸣；弥陀虽度，不归不救。洪钟叩之则鸣，弥陀念之则生。

「洪钟虽响，不叩不鸣」：所谓大叩大鸣，小叩小鸣；一叩即鸣，不叩不鸣。叩即鸣，是钟天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。「弥陀虽度，不归不救」：善归善生，恶归恶生，一归则生，不归不生。因为归则生，是弥陀天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。阿弥陀佛无时不在，无处不在，无限慈爱，无有不知，无有障碍。我们只要念佛，弥陀应声即现，犹如叩钟，一叩即鸣。

唤人喻

念佛如唤某某人，我们呼唤张三，张三即应；唤李四，李四即来。何况是佛，大慈大悲，大智大慧，大神通大愿力，念佛怎会不感应？念佛感应，亦如叩钟，一念即应，不念不应。而且无始劫来，弥陀为众生苦修，成佛以来，亦长劫呼唤，期盼十方众生，早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤，亦是归家的承诺。弥陀以名号呼唤众生：孩子，汝快归来！众生念名号回应弥陀：慈父，我速归家！

电灯喻

念佛如开电灯，电灯一开，顿时一片光明，不问何人所开。只要念佛，无论何人，弥陀光明摄受，定生极乐。但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交，犹如不按开关，电灯不亮。

手机喻

念佛如拨打手机，无论何人，无论何种方法，只要按对号码，即能与对方接通。念南无阿弥陀佛即是与佛接通，与佛相通，得生极乐；若不念佛，则如有手机不开机，或者拨错号码，无论如何用功，则信号不通，亦不能与佛相感，难入净土。

吃药喻

念佛如吃药，无论何人，对症则灵，立起沉屙。当然，业障之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药，万病总治，无有障碍，也不受障碍，且能化除障碍，只要称念，便可化一切无明大病，脱离生死轮回之大苦，往生西方极乐世界。若不服药，尽管掌握药性，明了药效，知晓医理，亦不得病癒；若不念佛，纵然通晓教理，亦难成佛道。

月影喻

月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。月丽中天，影现万水，不但大至大海、长江、黄河，或一般溪水、池塘，都现全月；即使小至一瓢一滴之水，也无不各现全月。大海、长江、黄河、溪水、池塘中的月影，一个人在一个地方观看，这个人与月独自相对；百千万人在百千万处观看，也各自与月相对。即使在偏僻山区，月亮也不离开他，与他同在。他往东行，月跟他往东；他往西行，月也跟他往西；他若不动，月亦停留不动。不分男女老幼、善恶贤愚，人人如此。一月普现万水，随人随地各现全月，毫不拣择，毫无差异。月丽中天，影现万水，但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我、我与月，两不相关。弥陀大悲，名号万德，但若众生不愿往生西方，或不念弥陀名号，则与佛疏离，不顺佛本愿，亦难得度。故无论何人，抬头望月则月随人行；无论何人，念佛则与佛同在，随佛往极乐。

日出喻

日出之刹那，十方暗皆晴；月出之同时，法界水映现。日出暗转晴，月出影宿水；当思日出否，莫疑暗晴否；当知成佛否，莫疑得生否。旭日东昇，阳光普照，既照高山也照平地，既照好人也照坏人。阳光无私，普照一切，带来光明、温暖、希望。太阳一出，大地之暗，不论深暗浅暗，即时一片晴朗。月亮一出，大地之水，不论大水小水，即时显现月影。日出暗转晴，月出影宿水，这都是同时的，不用再等几分几秒，也不须费力，不须造作，此乃天性自然之理。念佛即成佛，无论善恶，不简根机，不在时节久近，亦是顺佛愿力，自然成就。

破暗喻

昙鸾大师《往生论注》说：「千岁暗室，光若暂至，即便明朗；暗岂得言，在室千岁而不去耶！」

当思：太阳出否？太阳若出，应知黑暗已去，不用疑虑。当知：法藏菩萨成佛否，若已成佛，应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就，我若归命，愿生、称名，毕生不退，则我往生成佛之事当下决定，不隔时、不隔日，不用费力，不用造作；所谓「平生业成，现生不退」，这是天性自然，亦即弥陀愿力自然。

善导大师《般舟赞》言：「莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；但使回心决定向，临终华盖自来迎。」

善导大师《法事赞》言：「无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。」