十方恒沙佛，六通照知我，今乘二尊教，广开净土门。《观经疏 ‧ 玄义分》

    《观经疏》大师自说开宗之语，即开宗宣言。

       就是下面这句话：

    今乘二尊教，广开净土门。

       为什麽说「广开净土门」呢？不仅是「开净土门」，而且是「广开」。「广开」反义词就是「狭闭」，狭窄、关闭。净土门本来是无限广大的，但诸师对净土门的解释非常狭窄，把净土门给封闭了。所以有必要把障碍通通扫除。

       善导大师自己来扫除吗？不用。「今乘二尊教」，开了释迦牟尼佛和阿弥陀佛两大推土机来了，把障碍全部都扫除掉。

       障碍有三种：第一，路上的障碍；第二，门口的障碍；第三，进了门之後还有障碍。

       什麽是路上的障碍呢？就像现在的收费站，过这个站要交钱，没有钱就不能过。在往生阿弥陀佛净土门的路上，有人以圣道门观点，设了很多收费站、障碍口。有哪些呢？比如说，来了一个人，是凡人是圣人？凡夫往生没有分，靠边！圣人才让过，这样能去几个？就算凡夫也可以，是善人是恶人？恶人没分，又挡掉；是善人，有没有智慧？没有智慧、不能诵大乘经典，没有分；会诵大乘经典，有没有发菩提心？没有也不行。

       非要这样经过多少关卡，过了一 关又一关，还剩下几个好不容易到了净土门旁边，一看，门槛几丈高── 修行如果没达到功夫成片，如果没有清净心，不能保证临终正念，门就跳不过去。这又挡上了！本来是广大的门，结果变成一条小缝，到门口又加个很高的门槛。

       好不容易翻过门槛，有了清净心，功夫成片了，临终正念分明，终於跳进门了，但不是「究竟如虚空， 广大无边际」，而是给你一个小院子 ──「凡圣同居土」这麽一个小小的地方。

       这种种障碍很多，甚至说极乐净土是化土等等。这些障碍都需要排除，依释迦牟尼佛的教导、阿弥陀佛的本愿来「广开净土门」。善导大师的「本愿称名，凡夫入报」，把这些障碍都打开了 ──「广开净土门」。

       为什麽不说「广开净土宗」呢？ 善导大师说「广开净土门」，没有说开净土宗，怎麽说这是开宗呢？那是因为，开宗的目的就是要「广开净土门」，而不是为了开立宗派。是因为净土门给闭住了，所以要通过这一系统的理论，使净土法门恢复本来面貌。这也显示出善导大师教法的纯正性，没有自我的东西，只是恢复阿弥陀佛净土法门的本来面貌；就是净土门被不正确知见堵塞住了，所以来「广开净土门」。

       真正说起来，善导大师的净土思想是不可以宗派来局限的。按宗派的理论、规范来说，净土宗算是八大宗派当中一宗派；其实，阿弥陀佛名号不是仅仅属於净土宗的，也不是仅仅属於佛教徒的，而是属於十方众生 的。不过是以一个形式开显出来，就说是立宗了。按净土宗教义，真正说起来，阿弥陀佛名号是全人类的，是一切众生共通的教法：「广开净土门」能显示这样的意思。