我们再引用《法华经》的一段譬喻，就是「衣里明珠」的比喻——衣服里面缝着一颗明珠，永远不会离身，永远不会掉落，不会被抢走。简单地说明，就是有一个流浪汉，他居无定处，而且三餐不继，这一个地方乞讨完了，就要到另一个地方去乞讨，长久以来都是当乞丐，四处流浪过日子。有一天，乞讨到一个大城市，这个大城市有一座非常豪华的宫殿，宫殿的主人是一国的长者，所谓「长者」是他有道德、财富和爱心。刚好这个主人是他从小的好友，他乞讨来到这个大城市，来到这座豪华的宫殿，偶然地跟他以前这位生死之交的朋友见面了，这位长者很疼惜这位生死之交的好友——你怎麽沦落到这个地步呢？快快快！去洗个澡，然後我的衣服让你穿。长者并吩咐仆人准备丰盛的菜肴，拿出来请客人。这个流浪者今天来到这个地方，吃了一顿丰富的晚餐，是这一辈子所梦想不到的，所以在吃喝陶醉当中，不知不觉就睡着了。正当这时候，主人有一件重要的事情要离开家门，到远地去。可是又见这个朋友，长久以来在外面受风受雨，辛苦流浪，好不容易吃饱喝足，酣然睡着了，不忍心叫醒他，所以只好不告而别。这个主人家里最珍贵的财产，是一颗如意珠，这颗如意珠可说是他一生的积蓄，也是他所有家产中唯一最贵重的，有了这颗如意珠，就可以一生不愁吃，不愁穿，而且要什麽，有什麽。因为这个流浪汉是他的生死之交，他可以为这个流浪汉牺牲奉献，所以他要离开之前，就把这颗明珠缝在他朋友的衣服上，然後整装出发了。这个流浪汉一醒过来，看不到他的朋友，晓得他的朋友已经远赴他方，不知道什麽时候才会回来，而他身边并没有至亲好友，也一时住不惯，所以他又出外流浪去了，但他不晓得自己的衣服上缝有一颗明珠，只要这一颗明珠拿出来的话，他就要吃有吃，要穿有穿，要住有住，因此还是继续流浪到外地。有一天机缘来了，又和他的朋友再度重逢。朋友就问，「某某人啊，你本来可以和我一样富有，怎麽还在流浪呢？我在你的衣领上，缝了一颗明珠，这颗明珠等同美国中央银行所有存款的价值，你只要拿出来，就可以跟我一样。」长者把这颗明珠指点出来，这个流浪汉才恍然大悟，原来他在好早之前，就是一国最富有的人，怎麽还平白地在四处流浪、轮回呢？

       这是一个譬喻。我们来想一想，这位长者是谁？（众答：阿弥陀佛！）这个流浪汉是谁？（众答：我们！）是谁？是众生，但进一步是「我」，不是别人。这颗明珠是什麽？六字名号，万德洪名；万德万行、八万四千无量法门、三藏十二部的功能，都在这一句「南无阿弥陀佛」。所以，我们只要专念弥陀名号，必定能往生净土，解脱生死轮回。如果今天不是专念弥陀名号，而必须修万德、累积万行，那解脱成佛没有我们的份了，我们还是得继续轮回。如果不是这一句名号，很清楚、具体地让我们来称念，而要去想像、去思维佛德才能往生的话，那我们必然要轮回了。因为凡夫的本性都是妄想杂念，要去思维佛德是不可能的，不知不觉都往妄想杂念去了。阿弥陀佛知道我们的根机，所以用这一句很简单、又具体的六字名号，来让我们称念。你们看，《观无量寿经》的下下品凡夫，他是造作五逆十恶的凡夫，临终的时候，如果没有这一句名号让他喊出口的话，必定会当下直堕地狱，永在轮回。那时候的心，要去思维佛德境界，或想像佛的相好庄严，是不可能的。若要忏悔、朝山拜忏、打坐参禅、诵读经典、累积万行才能往生，那来不及、作不到，必定要再度轮回了。所以这一句名号，不但能让上等根器的人觉得满足，也能够让下等根机、五逆十恶的众生，具足无上功德，解脱轮回往生成佛，因此才称之为「三根普被，利钝全收，万修万人去」的法门。

《慧净法师讲演集（一）》