基因学认为，父母有什麽样的基因，就会遗传给子子孙孙。我们以阿弥陀佛的正觉莲花做为母胎、做为父母，从阿弥陀佛的正觉莲花化生，当然除了跟阿弥陀佛同一正觉以外，还会成为什麽呢？

极乐「化生」的四种含意

♦ 简非胎生

    第一，并非胎生，故说化生 ——《大经》说「疑惑胎生」。龙树《易行品》言：「若人种善根，疑则华不开；信心清净者，华开则见佛。」

   《无量寿经》里谈到「胎生」跟「化生」，这个「胎生」跟三界六道胎、卵、湿、化的胎生是不一样的，而是指在莲花里面，当下不能花开见佛闻法，好比在母亲胎中还没有出生，所以比喻为胎生。「胎」也叫花胎、胎宫。极乐世界胎生跟化生的因是什麽呢？

    「化生」指信受弥陀救度、专称弥陀名号，一旦往生极乐净土就从弥陀的正觉华化现出来，不需经过多少的时间才花开见佛。

    「胎生」就是指对於阿弥陀佛的救度有所怀疑，可是相信有因果报应，而发菩提心，广修六度，功德回向往生极乐，这个都是在胎宫里面。龙树菩萨在《易行品》说：「若人种善根，疑则花不开；信心清净者，花开则见佛。」

♦ 生即无生

    第二，生即无生，故说化生 —— 既是正觉花生，此生非实生，即是弥陀清净本愿无生之生。非实生故，说为化生。

       既然是「正觉华化生」，就不是三界六道轮回的生，而是弥陀清净国土无生之生，所以说「生即无生，故说化生」。

♦ 无生现生

    第三，无生现生，故说化生 —— 正觉花生，无生无灭；无生现生，诸相宛然；相好庄严，即是法身。无生现生，说为化生。

       阿弥陀佛是法身，不生不灭，所以，阿弥陀佛的正觉莲花也是无生无灭的，无生现生，而且众相圆满，昙鸾大师说「相好庄严即是法身」，故「无生现生，故说化生」。

♦ 法身顿现

    第四，法身顿现，故说化生 —— 往生极乐，正觉花生，不藉修断，法身顿现。如世化生，无而忽有，内外具足，无有缺少。

       往生极乐是「正觉华化生」，不假修持、断惑，也就是说不假借其他的修行功用来断除见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，所以自然化生，当下法身立即显现，好像我们三界六道的化生，无而忽有，而且内心、外相一切具足，无有缺少。

    《无量寿经》说：「七宝花中，自然化生。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。」虽然在此界是凡夫，但是一旦念佛往生，外在的身相光明、内心的智慧功德，都是刹那就具足成就的，而且和大菩萨都一样。

      那麽，极乐世界也好，阿弥陀佛的正觉莲花也好，阿弥陀佛这句六字洪名也好，都是阿弥陀佛为十方众生所完成的。

    《无量寿经》说：「专求清白之法，以惠利群生。」所求的「清白之法」在哪里？在这句名号里！这句名号惠赐给众生称念，使众生也具足清白之法。《无量寿经》又说：「令诸众生，功德成就。」使我们念佛人成就往生成佛的功德。又说：「为众开法藏，广施功德宝。」为十方众生圆满成佛的法藏，布施给众生成佛的功德大宝海。所以，天亲菩萨在《往生论》就说：「能令速满足，功德大宝海。」能够使我们十方众生遇到净土法门，当生就能快速具足功德大宝海，所以说「法身顿现，故说化生」。