道绰大师在《安乐集》说：

寄花五净，风日不萎；附水灵河，世旱无竭。

       「寄花」寄就是寄托，花就是花草树木的花；「五净」就是五净天，也就是色界天的第四天。把这一朵花寄托在五净天，就不会受到风吹雨打或太阳烈晒而凋萎。也就是说，这一朵花放在我们这个空间，时间一久就枯萎了，所谓春天播种、夏天开花、秋天凋萎、冬天就枯落了。但如果把这一朵花寄托到五净天（第四禅天）就不会枯萎。因为第四禅天是水淹不到、火烧不到、风吹不到的地方。

       我们这个世界是成住坏空的世界，现在是属於住劫，将来就会坏。根据科学家的研究，太阳系已经过了五十亿年的生命，未来还有五十亿年，到时候整个太阳系，乃至银河系就会爆炸，当然连地球也会爆炸，这个在佛经上也有记载。一旦爆炸，整个小宇宙就会毁坏，可是有一个地方不会毁坏，就是五净天。第四禅天的五净天，是水火风影响不到的地方，所谓水淹初禅、火烧二禅、风吹三禅，但是第四禅的五净天不受水火风的影响，所以这一朵花就会永恒的鲜艳亮丽。这是「寄花五净，风日不萎」的意思。

       「附水灵河，世旱无竭」，把这一滴水或这一杯水付托在有灵性的河中，这样即使天下乾旱了，这一杯水也不会枯，不会乾掉。意思是说，我们地面的水，尤其是杯中所放的水，因为很少，不久就乾掉。如果把这个水倒入灵河，即使是一滴水而已，也永远不会乾竭，这个就是「附水灵河」。

       灵河是什麽样的河水呢？有龙的河水就是灵河。〈陋室铭〉有一句话说：「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。」这一滴水如果投入灵河之中，即使整年没有下雨，乃至年年都没有下雨，地面上无论哪个地方都已经乾旱龟裂了，甚至连水库也没有水、乾枯了，可是这一滴水永远不会乾，因为它是在灵河里面。

       「寄花五净，风日不萎；附水灵河，世旱无竭」，这一段法语很优美，而且意义非常的好。食物放着，一二天就腐坏了、发臭了、发霉了，要怎样使这个食物不这麽快就变坏呢？要放冰箱，尤其冷冻。同样的道理，我们的人生也要选择好的归宿，女孩子此生的归宿要选择一个可靠的丈夫；我们生命的未来归宿，当然也要妥善选择。选择哪里呢？就像道绰大师这里所讲的「寄花五净，风日不萎；附水灵河，世旱无竭」。我们要把我们这个无常短命的花、会乾掉的水，把它寄托到极乐世界，如此一来我们这一朵生命之花就永远的鲜艳亮丽，永不凋萎了；我们的生命之水就永远都很清鲜流畅而不会乾竭。

       所以，道绰大师这一段法语在显示，要将我们这个无常的、生灭的、轮回的生命，归命於南无阿弥陀佛。因为阿弥陀佛是无量寿，而且极乐世界是永不轮回的。到了极乐世界，生命就超越过去现在未来三世，永恒存在，在那个时候就无所谓寿命的长或短了。在此世间，每个人都希望能长寿，但其实在这有为的世间，再怎麽长的寿命，都是短命，因为死神总有一天等到你。只有超越过去现在未来三世，彻底超越时间，那样的寿命才是真正永恒的无量寿。

       人生最大的盼望是什麽？盼望永恒。所以人人都希望天长地久的活下去，因此阿弥陀佛就说：「我就是无量寿，你归命我，你就能得到无量寿。」所以阿弥陀佛的名号，就是在满足众生最高的愿望，就是希望长寿、希望生命永恒、希望返老还童、希望青春长驻，这大概是所有人的愿望。要达到这个愿望可能吗？可以的！就是往生极乐世界。如果不往生极乐世界那就不可能，尽管我们可以活到一百岁，乃至医学科学发达，或许将来可以活到二百岁，但如果不陪伴着健康的话，这一种生命是痛苦的、没有意义、没有价值的，躺在那里让人家喂，让人家把屎把尿，彼此都痛苦。所以，真正的安乐永恒还是要往生极乐世界，还是要归命阿弥陀佛。我们念南无阿弥陀佛，就是归命阿弥陀佛。

       我们有出版一本书叫作《念佛金言录》，里面有几段法语也循着道绰大师这一段法语而作了解释：

水入杯中，终有乾时；入海不乾，且同一味。
吾等命浊，无常之命，若归弥陀，无量寿者，
既无生死，寿同无量，不生不灭，三世常住。

       这一段法语很浅白。水在杯中有一天一定会乾掉，如果把水投入大海的话就不会乾掉，而且跟大海同一个味道。我们的命是「五浊」的命──劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。「命浊」就是我们的生命既短命又多病，又有灾难；同时又是无常的，随时就会离开。如果归顺归投弥陀，阿弥陀佛是无量寿，我们也会无量寿，既没有生死，而且寿命跟阿弥陀佛一样无量，不生不灭，三世常住。