《观经》〈流通分〉言：
佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」

望佛本愿，意在众生，
一向专称，弥陀佛名。

但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

若我成佛，十方众生，
愿生我国，称我名字，
下至十声，乘我愿力，
若不生者，不取正觉。

若我成佛，十方众生，称我名号，
下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，
重愿不虚，众生称念，必得往生。

弥陀世尊，本发深重誓愿，
以光明名号，摄化十方，
但使信心求念；
上尽一形，下至十声一声等，
以佛愿力，易得往生。

一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。顺彼佛愿故。

一切凡夫，不问罪福多少，时节久近。但能上尽百年，下至一日七日。一心专念弥陀名号， 定得往生，必无疑也。

一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，
上尽百年下至七日一日十声三声一声等；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心已後，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者，故名增上缘。

言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义；
言阿弥陀佛者：即是其行。
以斯义故，必得往生。

凡夫乘佛愿力，定得往生。

人天善恶，皆得往生；
到彼无殊，齐同不退。

以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。

一者决定深信：
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘；
二者决定深信：
彼阿弥陀佛，四十八愿，摄受众生，无疑无虑；
乘彼愿力，定得往生。

佛光普照，唯摄念佛者。

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。

但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，
常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。
此亦是生护念增上缘。

口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生念佛者，佛亦忆念众生；
彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。

若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。

仁者！但决定寻此道行，必无死难，若住即死。

汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕於水火之难。

称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。

净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。

凡夫生死不可贪而不厌，
弥陀净土不可轻而不欣；
厌则娑婆永隔，
欣则极乐常居。

诸佛大悲於苦者，心偏愍常没众生，是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。

人不厌善，贤不厌德，佛不厌圣。