道场里来往的人特别多、也特别复杂，既有专修念佛的莲友，也有还没专修念佛的人，甚至还有不信佛的。护持教法，就要护持「大众」，「大众」就是指每一个往来道场的人。

　　佛门是广大的，可以包容一切人。阿弥陀佛的光叫无碍光、无量光、清净光，它可以包容一切众生，五逆十恶都可以念佛往生，任何人都跟阿弥陀佛有缘，道场欢迎任何人。专修念佛的人，要能包容一切众生。

　　来到道场之後，作为一个信仰念佛的人，就要呵护大众。怎麽呵护呢？有些人看过《金刚经》，《金刚经》里面有一句话：诸佛善护念诸菩萨。

　　佛善护念菩萨，上面的人可以护念下面的人。佛是圆满的，菩萨还不圆满，菩萨需要佛的指导、佛的救度。菩萨怎麽得到佛的指导、救度呢？佛会来护念菩萨的心，就像我们做父母的，要护念自己刚刚出生的小孩，要照顾他的生活、起居和安全。

　　我们念佛人怎麽护念大众呢？我们要护念每个人的内心和善根。人的善根不容易成长，不信佛的人，要让他信佛；信佛的人，要让他念佛；杂行的人，要让他专修，这是我们念佛人要做的事。

　　专修念佛的莲友，如果弘法的对象还是专修念佛的人，你给我说专修，我给你说专修，这样弘法意义不大。我们要给没有专修的人、没有念佛的人弘法。对没有专修、没有念佛的人，我们就需要有护念的心，要照顾好他们佛法的种子，即菩提种。有一点点善根，就要照顾好，慢慢引导、关心、提升，让他们信仰的种子慢慢成长。

　　我们在一个团队里面相处，人事比较多，尤其要照顾好大众。团队要呵护大众，要慈悲、要热心、要有包容。念佛人对专修的人容易包容，见了面都可以拥抱一下，大家很欢喜，没有距离、没有隔阂。但是看到杂行的人，你会不会拥抱一下？会不会觉得距离挺遥远的？「他是杂行的，我们是专修的，我们走一起，他们到一边去」，就开始划分队伍了。

　　念佛的人要打破这个界限。我们自己心中明白专、杂的利弊，「专修的人往生决定，杂修的人往生不定」，我们自己要专修，但不能用这个标准去要求其他人。对其他人不要有「专」「杂」的界限，界限太分明，就度不了杂修的人。

　　我们的心量要大到包容所有的人，因为念佛可以包容一切人，专修的人念佛可以往生，杂修的人要引导他走向专修，不修的人要让他慢慢地信仰、慢慢地接近、慢慢地了解。我们的心量要敞开，敞开到接纳所有人走向念佛的道路。

　　如果一个道场来的都是专念佛的人，杂修的人来得少，就不是一个成功的弘法模式。如果杂行的人越来越多，杂行的人都喜欢往专修的道场跑，那才算这个道场真正的成功，影响面也会越来越大，能让更多人都来专修。

　　专修的人，在家里还是专修，往生决定，不用担心他不来道场。杂修的人来得多，就说明道场可以影响杂修的人来专修。不修的人、不信佛的人也愿意来，来了就种善根，听闻到佛法，一次来、二次来、三次来，一年来、两年来、三年来……来多了，他就成了一个专修念佛的人了。

　　念佛的人要怎麽护念大众呢？就是要守护好大众的出离心、菩提心、往生心、念佛的心。我们要利用团队、利用道场、利用专修念佛人的资源，影响杂修的人、影响不修的人，关心他、呵护他、引导他、慈悲他、包容他。

　　杂修的人，虽然理念上有差距，但我们不用去跟他争吵，而要去慢慢化解他知见上的分歧，让他心地变得柔软，变得归命。如果能让他慢慢归命阿弥陀佛，那团队的力量就发挥出来了。这就是我们对法门、对团队的护持。

　　我们要弘法利生，要自信教人信，就要通过这些具体的人事去落实。与人打交道，要广结善缘、广结佛缘、广结净土之缘。从浅的地方说，要先结善缘、人缘；从深的地方说，要走向佛缘、走向净土之缘、走向「仰仗弥陀，专修念佛」这个增上强缘。这需要一个漫长的过程。

　　念佛人要去做影响他人的事，就要有这种心量，要包容、慈悲、欢迎所有的人，不能心胸狭隘，限制在专修念佛人之内。我们自己修学分得清专杂，对外的时候，心量要「广大无边际，究竟若虚空」。

摘自 |《念佛三部曲》