应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人？

　　这在弥陀的本愿文当中写得非常清楚，就是「唯除五逆、诽谤正法」。善导大师从抑止门和摄取门两方面来解释。慧净上人《第十八愿讲话》有相当长的篇幅在述说抑止和摄取这方面内容，大家可以去阅读。

　　具体来说，当我们遇到这样的情形：
 

　　第一，生怜悯心。

　　众生之所以诽谤正法，是因为他无知、无明，这是必然的，所以怜悯他不懂、不了解而造罪造业。
 

　　第二，生自庆心，就是自我庆幸。

　　就我们个人来说，我们的智慧也不比对方高，我们也完全是邪见、无明的众生，为什麽今天有这麽好的善因缘能信佛念佛呢？如果不是如此，岂不跟他们一样，也要诽谤正法？因为众生的本性都是一样地邪见、无明。这麽一想，真是深自庆幸历劫以来诸佛菩萨对我的调化诱导之恩。

　　接下来，更要发大勇猛的志愿。

　　想到这麽多众生这样邪见、无明，所以激发我们的使命感、责任心，以便更好地弘扬佛法，弘扬弥陀的救度。今生与诽谤正法者结了这个缘分，也发愿来生从净土回来度化他。

　　一、同时也要注意，我们在跟对方讲法的时候，要看这个人的根机。

　　佛说法是「不增不减」，不跟他多说，也不跟他少说，恰恰好，这样他就容易接受。凡夫当然没有这样的智慧，可是大原则是这样的。

　　就像请人吃饭，这是好事，可是他只能吃两碗，你非要他吃五碗，那他可能会翻桌子，把碗都摔了；他能吃五碗，你只给他吃一碗，那他肯定也是牢骚满腹地走了。

　　有的人只能听人天善法，讲这些，他就说「好，好得很」；如果叫他求解脱，「不要」；叫他求往生，那更害怕。这样时机没有到，就要按兵不动，以後再说。

　　有的人本来就是好乐大法的根机，要求究竟解脱，你不跟他讲念佛法门，总是讲世间行善积德怎麽做，他听起来索然无味，也根本不能触动他的灵魂深处。

　　所以，如果说法能不增不减，也会避免因不善说法而造成的对法不敬，那样於自、於他都不好。

　　总之，需要我们多观察。

　　二、还有个要点，就是千万不要和那些佛法善根比较浅、没有信心，甚至谤法的人讲道理、反覆辩论，想在道理上说服他，让他信佛，大多数情况下，这样只会增长他的诽谤与邪见，坚固他这方面的概念。

　　因为多数人都是不理性的，并不是你道理讲得明白，他就能信服你。他认为自己是正确的，你驳了他的面子，破了他的观点，你说得非常对，但是让他无地自容的话，他会更加强烈地要维护自己，为了维护自己就更加强烈地攻击你的观点，攻击佛法。所以，这时候，话不投机半句多，就把话题收起来，不说了。

　　南无阿弥陀佛。