只要愿往生不称名也能往生吗？

问：昙鸾大师《往生论注》言「愿往生者，皆得往生」，只要发起一念愿生之心，当下往生决定。请问，只要愿往生，不称名也能往生吗？

答： 昙鸾大师所说的「愿往生者，皆得往生」，这个「愿往生」是真的愿往生，也就是所谓的「克念愿生」。

　　善导大师解释六字名号说「言『南无』者，即是归命，亦是发愿回向之义；言『阿弥陀佛』者，即是其行：以斯义故，必得往生」。这「南无」两个字就是「发愿回向」，这就是「愿往生」在这当中了。

　　为什麽一念愿心起，往生当下决定呢？

　　因为这个愿生心是以阿弥陀佛作为他愿生的本体，「『阿弥陀佛』者，即是其行」。所以，一念愿心发起的时候，万行都具备了，怎麽能不往生呢？

　　所以《无量寿经》里面就说「欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德」，十八愿成就文里面说「乃至一念，即得往生，住不退转」。

　　但是，如果是想靠自力自己修行，而不是以佛的名号、佛的功德作为自己愿生之体，那不要说一念愿生心，即使从早到晚，从今年到明年，也往生不定。

　　为什麽呢？因为这不是真愿往生心，他所仰仗的资本——体是不一样的。

　　就像坐船过海，一念上船，只要是这个船坚固就能过。如果这是个纸船，就是念念上船也没用。

　　所以，这里说的「一念愿生心」，不是不称名，他的愿心当体就是名号，怎麽会不称名呢？他这个愿心就是名号铸就的，只是说没有念出佛号，是在某种因缘下，比如说时间短，来不及，快要死了，或者舌头僵硬、喉咙管发不出声了。

　　这都没有问题，因为这一念，体就得到了；如果不是这些情况，一定会念念相续。