为什麽他人念佛灵，我念佛祈求就不灵

问：南无阿弥陀佛。有好多人看《念佛感应录》，好像他人念佛都很灵，祈求什麽都有感应，可是落在自己身上，念佛就不灵。

 

答：比如这里有位居士就说他在基层工作，想要调到县城去，念了230万声佛号也不灵光。所以，他心里非常着急，而且得出一个结论：念佛往生是管用的，念佛祈求世间福报大概没什麽用。他在「佛知道」平台提问了好几次，也有一些法师、莲友给他回答，但是一直没能解决他的问题。所以，他急得要命。

　　我看那些回答都还不错，我来回答也不能比他们答得更好，也不能立即就给你找一个城里的工作，再给你介绍个好媳妇——这是你的愿望。你念阿弥陀佛230万声了，向佛祈求，发了这麽多信号，都没有解决，凡人哪有那个本事呢？

　　这里我想说几点，供大家参考。

 

　　第一，念佛都是灵的。

　　念佛当然是正定之业，决定往生。这句名号是无量光寿，是一切功德的总体，所以它对於世间消业增福，作用也是毫无疑问的。

　　为什麽像刚才讲的有人念佛就很灵，到了自己身上，似乎实行的就不灵光呢？

　　关於这个，慧净上人在《念佛感应录》第一集的序文当中，从教理上有说明。

　　念佛感应有四种形式：显感显应，冥感冥应，显感冥应，冥感显应。所谓「冥」，就是隐藏着、暗地里，我们个人心中并不是很清楚，但是它存在，所以说「冥冥之中」。

　　《念佛感应录》因为要给大家作说明，作个案例，所以只能是记载显感显应的例子。就是这个人明显在念佛，他也在祈求，然後他的效果明显展示出来，这叫「显感显应」。

　　很多人很虔诚地念佛祈求，这是显感，「感」就是众生来念佛，来感通佛。

　　像这位居士，你已经念了230万声，这是显感，但是没有显应，没有明显地回应。但是这里面有冥应，就是佛已经回应你了，但是隐藏着，还没有明显让你知道。

　　我们要知道，显感冥应也是一样的，声声不空过，你每念一声都有效果的。另外，这种感应的大小、强弱，其实和我们的心态相关。像你那麽急切，甚至有愤恨，这个感应就弱了。

　　下面我们再分析。

 

　　第二，我想说一个比喻。

　　比如说我们要坐车到前面去，只有一百米远，请人家把我们带到那里去，几秒钟就开到了。

　　同样也是一百米远，比如在河对岸，你想过去，可是没有桥。要不然就绕很长一条弯路，找到一座桥，可能花掉好几个小时；如果就地新建一座桥，可能要花掉好几年。

　　所以，同样是一百米远的路程，有人很快就可以到达，有人可能要很长时间才能到达。

　　同样，求转换一个工作，有人很快就换到好工作，怎麽我们求就那麽难呢？

　　比如你想从基层到城里来找一个好工作，这中间有一条「河」，你前世在这方面没有铺垫这个缘分，包括找对象等等这一切。

　　你既然拜托佛了，佛说「那里有桥，我带你走吧」，你又不愿意，「绕那麽大弯干什麽？直接过去不就行了？」直接过去，就栽到河里去了。

　　坐车就像我们念着佛，靠阿弥陀佛，佛就带你从那个桥头过去。这就是冥应，每一步都在往桥上走着。你还没看出来，你还着急着呢，「怎麽离开对岸越来越远了呢？」

　　这是一个比喻，就是同样的目标似乎都不难，「都是小事，你怎麽不能帮我解决？」因为人在这个凡俗的世界当中，佛来利益我们，他也是就我们过去的因缘、周围的环境施展他的工作。

 

　　第三，我们怎样向佛祈求。

　　既然这件事情自己没有办法做，拜托佛就要全部交出去，交给佛。如果自己有本事，就自己做。交给佛，就是让佛按照他的意思和智慧来成全，不是按照我们自己的意思和想法。

　　不要一根筋地一定要怎样。你交给佛了，就让佛来想办法解决。你有本事，就自己解决；你又解决不了，还让佛按照你的方法来解决，那还不如你自己成佛好了。

　　我们众生就是一条线，单根筋。就好像一维空间，一条线走到黑；又像一只蚂蚁在一根单线上，只能往前走。佛可以三百六十度转弯，是全平面、三百六十度的方向。这不光是一维和二维的差别，佛还是立体的，可以在空中走。

　　佛对众生的观察，不光是说这件具体的事，他还要综合考虑你全面的业力——你的过去、今生、未来，你现世的幸福，还有你未来究竟的幸福，往生净土成佛，这所有一切通盘考虑，这样给予一种最优化的方案。

　　可这种方案我们不接受，说一定要按我们这一条线，单根筋去做。那样的话，佛就不称为佛了。

　　我们拜托佛，就是完全仰赖、完全任凭。我们只把信号发出去，不管是什麽结果，我们都坚信是最好的结局、最好的安排。如果我们抱有这种想法，即使具体的目标没达成，也会收获非常多。

　　比如说这位莲友，你想到城里工作，或许在半年、一年之内没能到城里工作，你现在心情怎麽样呢？

　　不仅烦恼、急躁、愤怒，甚至仇恨；既无奈、疑惑，又绝望、纠结、矛盾等等，甚至说要自杀。你这样念佛，不仅没得到幸福安乐，还增加了这麽多的苦恼。

　　如果你完全随顺，交给阿弥陀佛，即使你的具体目标没达成，但是你收获也非常多——在信仰上会更加深入。因为你完全交出去了，所以你觉得这个信仰特别踏实，有力量，甚至会感受到更加细腻的佛恩。

 

　　只有完全交出去，才有这种感悟力。

　　如果你一股脑说「我一定要到城里工作」，你就会抱怨，「你看怎麽不灵啊？」这怎麽能感受到佛恩呢？如果你完全交出去，就会觉得「佛在秘密地替我安排着呢」。而且你心里立马就有平静，就有平安。

　　在这个过程当中，随着佛的提携、引导，人生的境界不断昇华，对万事万物的看法、对人情的处理，都会非常通达。

　　所以，只要我们完全依赖於佛，即使我们具体目标好像暂时没达成，其实我们也会收获特别多，全方位、立体地感受。

　　就像刚才讲的这位居士，你那麽多的负面东西，如果完全交出去，心里不就有平静、平安了吗？至少不会造成这麽多的负面东西。

　　很抱歉，我也没有立即解决你的问题，只是供大家共同参考。

　　还想说一点，我们要把握根本的目标——往生西方极乐净土，把这个作为我们人生的定盘针。

　　如果这样，人生就顺利。至於其他的，都随缘。这样，佛对我们的加持效果也会特别明显。

　　像这位莲友，我当然不能说你没有愿生心，也不能说你对弥陀救度有怀疑，你自己说相信念佛是正定业。但是我觉得往生这件事情可能还没有成为生命的主旋律，没有成为决定的意志和根本的价值。

　　如果你知道念佛一定能往生成佛，念佛往生就会成为根本的意志，世间的事就真的不足为道了；即使受到打击、挫折，抗打击能力也会增强很多。

　　好了，南无阿弥陀佛，谢谢。