《大经》「五德瑞现」文略解

问：《无量寿经》「五德瑞现」的经文，大家学习时不理解，请师父开示。

 

答：这段文在《圣教集》56页，叫作「五德瑞现」。

 

今日世尊，住奇特之法；

今日世雄，住诸佛所住；

今日世眼，住导师之行；

今日世英，住最胜之道；

今日天尊，行如来之德。

 

　　一共有五句话。看得出来这五句话都有前後两节：前面一节是呼唤、赞叹佛，後面是叹法。

　　总的来说，这是本师释迦牟尼佛将要宣说阿弥陀佛的本愿救度妙法之前，显现出五种奇特祥瑞之现象，以显明他将要满足本怀的喜悦心情。

　　释迦牟尼佛来此娑婆世界讲了那麽多经，而一切众生决定能够一生成佛，能够达成普度的妙法，今天终於有机缘可以讲了。所以在这种情况下，显示出这样的相状。

　　「世尊、世雄、世眼、世英、天尊」，这都是佛的德号。「世尊」是世间最为尊重，无能超越的；「世雄」是世间大雄，比如「大雄宝殿」；「世眼」是世间眼目，能指示众生涅盘正道；「世英」是世间英杰；「天尊」，佛是天中之天、尊中之尊。

　　「今日」讲的就是《无量寿经》法会的现场，佛陀显现是这样子。

　　所谓「住奇特之法」，就是佛陀的表相是这样，因为前面说：

　　今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。

　　佛的身相显出一种不可思议的愉悦，内外透达，姿色清净。

　　这样的外相，他的内心、内在是怎样的呢？住奇特之法。奇特之相，是因为内在有奇特之法。那麽，这个「奇特之法」是什麽法呢？就是弥陀的本愿救度。

　　所谓「本愿称名，凡夫入报」，这是一切奇妙、特异之法中，最为奇妙、特异的。

　　今天释迦佛将要开说弥陀本愿救度，内心就安住在阿弥陀佛的本愿。这里的「住」就是释迦牟尼佛当体跟阿弥佗佛完全一致，心心吻合，这叫「住」，安住在「本愿称名，凡夫入报」的奇特之法当中。

　　不仅释迦这样，这也是诸佛的共同本怀，所以叫「诸佛所住」。

　　也就是说，一切诸佛以弥陀本愿为本怀，这是诸佛的本位。讲别的经，那是一种方便，他根本的本位是在这里。

　　「诸佛所住」就是弥陀本愿六字名号，从这当中展现出来讲《华严经》《法华经》，大乘、小乘诸种经典，那是游化。诸佛所住、如如不动的本位，就是念佛之法、本愿救度之法。

　　以这个法可以引导一切凡圣一生成佛，这叫「导师之行」，所以才赞叹为「一切世间之眼目」。

　　如果不以本愿救度引导众生，这样的眼目还不怎麽亮。所以，善导大师叫「善导」，「导师之行」。

　　这种念佛往生易行道是最胜之道，既容易又殊胜，而这样来教导众生念佛往生，这才叫「行如来之德」。「如来之德」就是大慈大悲圆满，所以叫「满足大悲之人」。

　　如果不是以念佛法门教导众生，那如来之德不够圆满。为什麽呢？不能满足大悲本怀，不能救度一切众生。

　　如果是其他法门，那还不能叫作「满足大悲之人」，唯有弥陀本愿救度能究竟畅达佛的出世本怀。

　　简单从文面上这样说，想详细深入了解，可以查阅资料。

　　其实，当一位法师在讲台上，内心充满着对弥陀救度的喜悦与感恩，和信众分享的时候，我想多少他也能感受到这「五德瑞现」的心境。