弘愿寺「护法联谊会」皈依开示
（讲於2008年10月19日）
皈依的意义
诸位善男子、善女人：
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
我们今天举行庄重、隆重、殷重的皈依仪式。
我们先向阿弥陀佛圣像顶礼三拜。
先向大家介绍皈依的意义。皈依以前，我们要了解自己所皈依的对象是谁，为什麽要皈依，应该以什麽样的心情来皈依，皈依有什麽样的功德利益，皈依之後应当如何做等等。这些方面先略微为大家说明一下。
「皈」是归投。「依」是依靠。我们皈依的对象是三宝，所以我们叫做皈依三宝，皈依之後叫做三宝弟子。
「三宝」是指佛、法、僧。「宝」象徵尊贵、稀有、价值无上，能够让我们得到利乐。
皈依是我们入佛门的第一步。
佛法僧三宝
佛之所以称为「佛宝」，是因为佛已经彻证宇宙人生的真理，人中稀有，天中之天，圣中之圣。能够圆满证悟宇宙人生究竟真理的人就是佛，这样的人非常稀有难得，因此称为佛宝。
佛所证悟的教法，称为「法宝」。法宝能让我们离苦得乐，能让我们转凡成圣，能让我们离开娑婆秽土，而往生极乐净土。这就称为法宝。能让我们得到究竟真实利益的法，才称为法宝。
「法」这个字在佛教中含义很广泛，任何一件事物都可以称为法。但是，并不是什麽都可以叫做法宝。比如说：一枝花也可以叫做一法，一张桌子也是一法。每一个法都有它的功能。佛所讲的三藏十二部经典，能让我们离苦得乐、转凡成圣，所以称为法宝。只要我们依法修学，就能得到真实的利益。
「僧宝」就是指依照佛的教法出家修行的圣贤僧及凡夫僧。
圣贤僧，比如说阿弥陀佛左右的观世音菩萨、大势至菩萨；释迦牟尼佛左右的文殊、普贤菩萨，这叫圣贤僧。还有舍利弗尊者、目犍连尊者，诸大阿罗汉，这些都属於圣贤僧。他们都得到圣贤的果位，只是还没有究竟圆满成佛。
而我们这些在世间剃发染衣的人，叫做凡夫僧。
我们皈依的对象不仅仅是圣贤僧，还有凡夫僧。圣贤僧我们其实是碰不到的、遇不着的，有时候即使见着了，也不认识的。凡夫僧虽然是凡夫，但是僧团有一种住持佛法的力量，依佛陀的教法和戒律的摄持，能够使佛法代代相传。所以，僧宝犹如大海一般的广大。
这是佛法僧三宝。
净土法门对三宝的特别说明
而就我们每一个念佛人来讲，就我们所选择的净土信仰来讲，我们说皈依佛宝，就是皈依阿弥陀佛、释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛，其中以阿弥陀佛作为代表，以皈依阿弥陀佛来皈依十方三世一切佛。如果笼统地说「皈依十方三世一切佛」，那我们凡夫的心就没有一个具体的对象，这样就会很浮散。阿弥陀佛是我们信仰的教主，是西方极乐世界无量寿命的佛，也是我们当来要回归净土、来接引我们的佛，所以，我们以阿弥陀佛作为代表、作为对象。
法宝就是释迦牟尼佛流传世间的大乘经典——佛所说的种种教法。不过，在这麽多的教法当中，我们能学得来、能让我们得到利益的，就是念佛之法。念佛法门是法宝当中的法宝，可以称之为宝中之宝。我们每个人都可以通过信愿念佛得到真实利益。《金刚经》是法宝，但对我们来讲，我们读了不能开悟。这样，法的利益在我们心中就淡薄了。可是念佛，念一句就得一句，你念了就是你的。任何人只要有嘴会念、切愿往生，就能往生极乐净土。所以这是法宝当中的法宝。大家就知道：我们是以念佛法门这个法宝来统摄一切法。
僧宝当然有圣贤僧、凡夫僧。圣贤僧就是观音、势至为代表；凡夫僧就是一切出家众，他们都是我们皈依信任的对象。因为有僧众，才有强大的摄受力量。作为我们修学所依止的法师，修学净土法门，就依我们这个法门当中有深入研究、有正确信仰与行持的法师。这样，我们的皈依和我们的修行就一致了。当然，也并不是说我所皈依的师父跟我所修学的法门不一样，就没有达到皈依的目的，不是这样的。即使皈依了一个禅宗的师父，我们也可以念佛，这个倒不影响。
这是我们所皈依的对象。
为什麽要皈依三宝
我们为什麽要皈依三宝呢？
因为我们在这个世间都是苦恼的众生，都有很多身心的障碍不能解决。世间的小事情，可以通过父母帮忙、朋友帮忙、同事帮忙等等。但是佛法的大利益，我们生死的大事情，如果不仰靠三宝的力量，可以说没有人能够解决。我们内心的黑暗靠谁都解决不了，我们未来世永恒的解脱靠谁都解决不了。
所以，我们皈依三宝的目的，就是要解决我们的生死轮回。如果只为世间的保平安，那是不够格的，是没有了解皈依的真正含义。因为世间的事情都可以用世间的办法来解决；佛法虽然也有这样的利益，但这不是佛法的主要目的。
我们是为了了生脱死，为了究竟解脱才要皈依。不然的话，我们这一口气不来，三世因果、六道轮回的事实就会显现出来。我们到六道去轮回，那就非常苦恼了。
这样的大事情，只有三宝的力量才能拯救我们。
皈依的心情
皈依的心情应该是怎样的呢？不仅仅只在佛堂里边，在师父的带领下就磕几个头，这是外在的形式，而我们内在、我们的心要至诚恳切。
这里打两个比喻帮助大家理解。
第一个比喻：就像我们在茫茫的大海当中，正在被惊涛骇浪所侵袭，眼看就要淹死了。就在这个时候，来了一艘船。我们看到这艘船，这时我们的心情会怎样？就想投靠它，是不是？就要喊救命，「来救我！」——我们就要投靠这只船。
我们大家每一位是不是苦海中的众生啊？（众答：「是。」）我们是苦海中的众生。我们每天受到烦恼风浪的侵袭，我们内心有时候会掀起那种很强大的烦恼之浪；在生活当中也有很多业力推动我们，让我们没有办法顺心如意，我们想达到的达不到，我们不想这样的偏这样。年轻力壮的时候都没有办法解决，何况年老？现在活得好好的都没有办法控制，何况临终？所以，我们会觉得人生有很多事情是不可逆转的。
这样在生死苦海当中挣扎、被烦恼业浪所侵袭的我们，选择什麽作为我们的依靠呢？
钱财是不可靠的。越有钱反而越增加我们的烦恼，甚至增加我们的危险性。知识也不能救我们，即使是大学教授，面临死亡的恐怖，心情仍然跟一个不识字的人是一样的。医药也不能救我们，即使是个医学博士，他自己也面临着生死轮回的痛苦。
所以，对於生死这件大事情，只有依靠三宝的力量才能达成解脱。三宝就是救度我们的航船。
我们感觉到人生的种种苦恼和逼迫，感觉到人生的无奈，感觉到人生的无力，我们需要仰靠强大的力量作为我们信仰的支撑、精神的支柱、未来前途的保障。能给予我们这些的，那只有三宝！
我们今天既然遇到三宝了，就像沉溺在大海中的人见到前来搭救他的船。我们这些在生死苦海当中的众生，遇到了三宝的航船，就要一心归投过去。以这样的心来皈依三宝，我们就跟三宝成为一体，这样所得到的功德利益就会特别殊胜。
第二个比喻：前一段时间举国哀痛，发生了汶川大地震。如果我们在大地震中埋在地下，一片黑暗，心中是不是很恐怖？是不是盼望有人来救我们？（众答：「是。」）这个时候，外面有人来救我们了，救援队来挖土，我们都听到声音了。土挖开了！一道光线照进来。那一道光线，那一道光明，我们看见了，我们的心会怎麽样？直奔光明而去。是不是这样？（众答：「是。」）那是我们全部的希望。即使快要死了，一看见光明，精神马上就振作起来了，我们会奋力向光明而去。
而现在我们是无明的众生——佛教说「无明」，就是没有光明。我们是心灵黑暗的众生，见不到真理。世间虽然有太阳的光明，如果没有佛法真理的光明照耀在我们心中，我们内心仍然是黑暗的。世间的人，你说你对，他说他对，彼此争吵，没有标准，没有真理，只有邪见纷争，大家都自以为是。
现在，佛法的究竟真理之光，阿弥陀佛的究竟解脱之光，终於照亮了我们，我们就好像那个埋没在地下、就要死去的人见到一束光明一样——以这样的心情来皈依阿弥陀佛。
阿弥陀佛是无量光佛，所谓「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，这句名号叫做「光明名号」。我们遇到这句名号，就不放弃他，就日夜称念他。我们就好像黑暗中见到了光明，那一定会欣欣然奔向他，不会放弃他。
我们遇到了南无阿弥陀佛，就要抓住他，奔向他，一向专念。不管我们在生活当中有怎样的逆境、怎样的苦难，我们都牢牢地靠定这句万德洪名，随时随地称念南无阿弥陀佛。这样的心情就是皈依的心情。
如果能够这样皈依的话，那各位的皈依就太殊胜了！太尊贵了！太稀有难得了！
所以，现在我给大家讲的，大家要听得清清楚楚、明明白白，三宝是怎麽一回事，为什麽要皈依三宝（就是为了解脱生死轮回的大事），以什麽样的心情皈依（如同在大海当中遇到搭救我们的航船，如同在黑暗的地洞里遇到得生的光明——以这样的心情来皈依）。
皈依的利益
那我们皈依的功德利益可以说是无量无边的。
修学佛法的人，从初发心进入佛门，直到证得圣果，都是不能离开三皈依的。即使是阿罗汉，即使是菩萨，他们都要念佛、念法、念僧，都要归命於佛法僧。所以，皈依三宝的功德是无有穷尽、无有止底的。我们今天能够皈依三宝，可见功德利益有多麽大！
这一点，可以通过一件事例来证明。印光大师住世的时候，有一天在房间里念佛（印光大师有很好的修持，所以他是有神通的）。这时候，来了一个女鬼。这个女鬼就哀求大师说：「大师！我求你一件事情。」
印光大师不惊不怖，就问她：「你有什麽事啊？」
她说：「明天，我的丈夫要来皈依，希望大师不要给他皈依。」
印光大师一听，说：「这就怪了！皈依三宝是好事啊！应该给他皈依啊！」
她说：「我丈夫对我太苛毒了！我在世的时候，受他的百般虐待，我可以讲是被他活活欺负死的。我这个仇报不了，就一直跟在他後面，找机会报复他。但是他还有福报，我没法下手。他现在要皈依三宝，一旦大师给他皈依了三宝，他就有护法神保护了，那我就永远报复不了他了。所以，请大师不要给他皈依。」
印光大师一听，就开导她说：「冤家宜解不宜结。你之所以嫁给他，又这样死去，是因为你们过去有这种业缘，不能全怪对方。这种业缘要靠佛法的力量化解，如果他皈依了，功德也可以回向给你，让你早一点离苦。我也可以念佛给你，让你脱离苦道。」
女鬼听大师这麽一劝，就答应了。大师就为她念佛，她就得到超度了。
结果第二天，印光大师果然收到一封信，就是女鬼讲的那个人——不是他本人来，是他写信来求皈依。一打开，里面讲的姓名、住所跟女鬼所说的一模一样（可见得女鬼一直跟着他。他有什麽事情，她都知道，她也有神通的）。
通过这件事情，我们就知道皈依的利益有多大！真心皈依，即使是写封信来，那麽冤家债主就没办法找得到他。
所以，即使我们每个人都有这样的罪业，如果我们皈依三宝，多念南无阿弥陀佛，自然就受三宝的加持。如果我们发一个愿说：「我过去的冤家，我不是一味逃避你、让你找不到我。你即使找到了我，也只是冤冤相报，我也没有办法让你解脱。不妨让我先到西方极乐世界成佛，成了佛，我就有功德资粮来救度你了。」如果发这样的愿，我想冤家一听，「这个主意也不错」。这样的话，大家都有好处啊！
皈依前的三个保证
好！前面我们就简略地介绍了有关皈依的几个问题。
下面在皈依时候，还有简单的几句话要问，这几件事情大家能做到就够资格皈依，做不到就不够资格皈依——不过都是能做到的，做不到是因为你不想做。
第一件：皈依佛之後，不可再皈依外道——其它宗教。这一点能做到吗？（众答：「能。」）这一点大家应该能做到，如果做不到，那就是假的了。
第二件：皈依法之後，不可再皈依外道典籍。我们佛教讲一切众生都有佛性，蚊虫蚂蚁都有佛性，有佛性都能成佛，我们都要平等对待——这是佛讲的。外道没有这样的慈悲，没有这样的教理，说动物就是上帝造来给人吃的，那我们不能信他的。佛说有西方极乐世界，外道的认知范围比较狭窄，顶多是天界，不知道有西方极乐世界。既然不知道，他也就不能相信，不能接受。那我们信佛讲的，佛说念阿弥陀佛可以到西方极乐世界，外道也没有。三世因果、六道轮回在外道里都没有的。所以，外道不究竟、不圆满。那我们信佛所讲的真理，不信外道的说法。这一点大家能做到吗？（众答：「能。」）
第三件：皈依僧之後，我们就依正信的出家师父作为我们的指导老师。外道的宗教教职人员，他们的神父、牧师，我们在信仰方面跟他们不交涉的，不听他的。这一点能做到吗？（众答：「能。」）
很遗憾！有的人皈依之後，违背了当初皈依的誓言。比如说皈依之後又去学某某功，然後就把佛像送走了，不皈依三宝了。这样的人就离开了佛法的摄受，他的皈依功德就丧失了，那他将来就要轮回了。希望他现在就能够回心转意。
我们今天的皈依是一辈子不改变的，所以叫「尽形寿」，尽我们的形体，尽我们的寿命，永远地皈依三宝。
时间也有限，下面我们正式皈依。我念一句，大家念一句。
诸位善男子、善女人！请大家恭敬合掌。（越至诚恳切，感应就越明显，三宝就越有加持力。我念一句，大家念一句：）
初番皈依
我弟子，
尽形寿皈依佛，
尽形寿皈依法，
尽形寿皈依僧。
我们皈依三宝，犹如在茫茫的大海中遇到航船，也像流浪的游子回到父母身边。我们在外面流浪，漂泊於三界六道。现在我们回到三宝的怀抱，那自然是对自己过去的一切心生忏悔。过去邪见，不信三宝，不信因果，造罪造业。今天在三宝面前，对过去所做的一切，做一个痛切的忏悔，祈求三宝的恩德加持，信受三宝的慈悲教诫，专念阿弥陀佛的六字名号——这是我们应当有的观念，应当有的意愿。
那大家还是以这样的心情，跟我一道来念皈依誓词。
二番皈依
请合掌。
我弟子，
尽形寿皈依佛，
尽形寿皈依法，
尽形寿皈依僧。
诸位善男子、善女人，我们刚才是第二番皈依。其实我们起心动念，阿弥陀佛都能彻知彻见，十方三宝都能照知证明。对於佛来说，倒不须要我们说一遍两遍三遍，我们起心动念，佛都是知道的，我们内心是否诚恳，我们皈依是否恳切，我们过去有何等业障，我们将来应走怎样的解脱之路，佛都是知道的。我们皈依三宝之後若能精进修持，三宝都会护念我们，保护我们，只有三宝的威德才能救度我们。
只是说，我们自己这麽重大的事情，理应殷重恳切。世间往往一件小事，都花费我们很多的心思和精力，比如说我们上学读书，为进大学校门，就要经过十几年的寒窗苦读；为了找到理想的工作，也要努力求职，通过笔试、面试进入机关部门；女孩子要出嫁，也是经过慎重的选择，最後举行隆重的仪式，才进了婆家的门。实际上，我们所进的这些门，都是世俗之门，究竟讲起来，都是六道轮回之门，甚至是造罪造业之门。而今天我们在这里居然要进最清净、最安乐、最究竟圆满、能给我们无上利益的佛门，所以内心不能不恳切。
这几天大家因缘非常好！大家来到寺院，沐浴在佛法当中，能够亲近善知识、亲近三宝，也能够随众上殿念佛，身心清净，这是很难得的因缘。所以，现在我们第三次在佛前至诚表达我们皈依的心情。
三番皈依
我弟子，
尽形寿皈依佛，
尽形寿皈依法，
尽形寿皈依僧。
诸位善男子、善女人！我们已经在佛前一而再、再而三表达了我们至诚皈依的心情。我们这样的至诚皈依，必蒙阿弥陀佛的喜悦接纳，也蒙三宝的证明加持。所以大家从今天开始就是三宝弟子了。
深信因果
我们三宝弟子，从外表看，我们仍然和以前一样，没有差别，仍然是那麽高，仍然是那样的相貌，但是我们的内心已经有了悄然的变化。从今天开始，我们的行为，特别是我们的观念，就要向着三宝指引的方向努力。
我们既然皈依佛、皈依法、皈依僧，就要依靠佛法僧三宝。比如说过去我们可能很多事情都会指责别人，但是现在我们皈依三宝了，知道佛所说的因果报应，那就以因果观念来校正我们的心，而不是一味地指责对方。如果我们遇到逆境，遇到人家对我们污辱，甚至是伤害，就要想一想：可能我不是今生就是前世亏欠过对方。如果用这样的心来思维，来原谅对方，甚至恳求对方的慈悲原谅，那麽可以讲，因果的观念我们就落实下来了，我们就得到了法宝的利益了，我们的家里一定平安吉祥，夫妻关系一定和谐美满。
夫妻之所以不和谐，就是因为你怪我、我怪你，都不相信因果。如果两个人都相信因果，那怎麽会不和谐呢？相信因果的人，在社会上一定会大事化小，小事化无，平安吉祥，而不会逞着贪瞋痴烦恼去造罪造业，因为有因果的观念作为急刹车，我们当下就会回光返照，「哦！是我不对。」这是自然的，佛法的保护就在这里。
因果是非常微妙的。往往我们遇到顺境的时候会说：「这是我过去世的善因，现在我深信因果。」遇到逆境就会说：「哎呀！我信佛不灵啊！怎麽佛不保佑我啊？」这不仅说明你没有相信因果，甚至对三宝都有忤逆的心。佛怎麽会不护佑你呢？只是你业障太重、智慧太浅。
比如说：你到医院看病，医生总是要照顾你的。你的病重，你不能说：「哎呀！怎麽我的病还这麽重啊？医生你怎麽不管我啊？」就是因为你的病重，所以医生才来管你。
我们过去的罪业太深重了，不是说今天在这里简单的几句忏悔就能够解决的，那总是要多念阿弥陀佛。
这是第一点，以因果的观念思维世间所有的事情。
一心念佛，求生西方
第二点：一定要念南无阿弥陀佛求生西方极乐世界。这个法宝就是刚才所说的宝中之宝、无上之宝。如果今天听到南无阿弥陀佛了，一出寺院大门，就把佛号丢掉了，那就太可惜了！真正叫做「得入宝山，空手而回」。
不管我们走到任何地方，都要持念这句佛号。刚才我们讲了非常重要的因果，即使我们对因果没有深刻的理解，但是只要念佛，那就有不可思议的效益。比如起心动念了，吵嘴了，马上念南无阿弥陀佛，三句五句一念，马上火气就消下去了；再念十句二十句，心里就平衡了；再念一百句两百句，惭愧心就生起来了；再念一千句，就该忏悔了，「是我不对了！」我们的心就从刚强、暴躁、愤怒，慢慢地变为柔软、清凉、平和，越来越能返观觉照了。
遇到任何事情，坐车、走路、做家务，凡是不必用心的时候，都可以念佛，只要我们轻轻地动动嘴唇，念念南无阿弥陀佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，就可以得到无上的利益。这麽大的好事，如果不去做的话，我们还在这里皈依，那就叫做「叶公好龙」。我们皈依三宝，是要得到真实利益。
念佛既简单、又容易，大家都做得到。身体有病障的，多念佛就能好；事业不顺利的，多念佛也能顺；家庭不和谐的，多念佛也能和；儿子不太听话的，多念佛祈求三宝加持他，也会慢慢改变。
我们在这个世间作为凡人，还有种种的要求，这些祈求我们求谁呢？一方面悲叹我们过去生中宿善不够，返观觉照去忏悔；另一方面我们祈求三宝的加持、阿弥陀佛的加持。
皈依三宝的人，皈依阿弥陀佛的人，心里就有主人了——让阿弥陀佛做我们的主人。遇到大事、小事、难事，无论什麽事，我们都靠南无阿弥陀佛，多念佛决定能够改变。不然你一个人坐在那里想，想一晚上，越想越困难，到第二天早上你还没有解决。再想得多了，就要头痛了；再想得多了，就去精神病院了。很多人就是这样的，孩子的事、夫妻的事想不通，就得了抑郁症，心理不健康。我们一切投靠阿弥陀佛，念这句佛多自在、多好啊！如果这样念佛，世间没有放不下的。
任何地点都是念佛道场
刚才讲了两件事：一是要深信因果，凡事做因果想。二是要一向念佛，行住坐卧、随时随地念佛。
念佛有百利而无一害，没有任何的忌讳，不要说哪里不乾净不能念，「刚才有人在我房间抽烟，不能念」——这些忌讳通通都没有。任何地点、任何时间、任何因缘、任何状况下都可以念，也应该念，想起来马上就念。
有的人做生意，还要应酬接待，或者请人家吃饭，或者人家请他吃饭。一想，这个不好，想念又不敢念，「这里有鸡鸭鹅鱼怎麽念？」那个时候更要念！我们往往感到不能念佛的场所，都是业障很深重的事情和环境，那个时候不念就更危险了！就好像我们走在一条枪弹纷飞的大街上，那个时候更要找一副保护的铠甲，对不对？在平常的大街上倒无所谓。如果在酒桌上，那个时候鸡鸭鹅鱼怨恨满天，业力的枪弹飞来飞去在找你。你如果还不念佛，还在那里拿着酒杯说：「哎！这个好吃、那个好喝！」那牠们就真的找到你了。如果你在心中默默地为这满桌的众生念佛：「哎呀！你们多苦啊！你们被人家煎煮烹炸！我为你们念佛，让你们的神识往生西方。」这多好啊！如果你嘴上念不出来、心里面念，牠们都知道。酒桌上被杀的这些众生，牠们马上就感到清凉，「哎哟！这清凉的光明从哪里来？」一看，是从你这个念佛人心中散发出来的。牠们对你感恩戴德，感激不尽！所以可以说，酒桌也变成最好的念佛道场。
我们早上去菜市场买菜，看到杀生的场面，如果念佛的话，那麽很可能那些被杀的鱼、被宰的鸡在你的念佛声中就超度到西方了，我们只是看不到。这也是边做家务边念佛。
所以，念佛是最方便的。到任何地方都可以念佛。
两则念佛感应故事
讲一个感应故事。前几天来了一位南宁的莲友，她的儿子是开大客车的，五十座的大客车。去年冬天不是有雪灾嘛，雪灾的时候，他开车行驶在高速公路上，看见前面的车撞了一辆小面包车，好几个人都撞死了。有一位三十多岁的年轻妇女，她的丈夫撞死了，她就抱着丈夫的屍体痛哭。这位客车司机，因为他妈妈是信佛的，所以他当时一看，「阿弥陀佛，阿弥陀佛」就念了两句佛号。他只念了两句，念到第二句，就看到那屍体上面有一团黑影（就是他的魂识），就从他的身体上浮起来了，然後就在空中给他跪下来，向他礼拜感谢。
那为什麽呢？因为他念了佛，阿弥陀佛当场加持了死者，让他可以离开这种惨像。他从来没有被人家拜过啊！所以他就说：「哎呀！你走吧！你走吧！」一挥手，这个魂识就升起来，升到半空，往西方而去。不然的话，是要堕落地狱的。
他也是因为他妈妈念佛，遇到这种场景，他就念了两句佛，你看就有这个效果。
还有广州的一位叫黎刚的莲友，他是二○○四年正月初三到丈母娘家去。他的儿子七岁，他的小侄女八岁，这两个孩子都有某种功能。小孩子的心比较纯净，所以能看到一些景象。结果初三他的岳母早晨起来给他杀了一只鸡，他是初学佛的，一看，「哎哟！麻烦了！这只鸡给我杀的，这个业障算在我身上了。」但是又不好开口讲，因为鸡也杀过了，他学佛也还没张扬出来。所以，只能默默地在心中念佛，念完之後就很落魄地回到房间，想一想这只鸡，又念了一会儿佛，这件事情就过去了。
上午，因为儿子在外面玩，他就去找儿子，「跑到哪里去了？」听说在隔壁邻居家，就到隔壁去找。一看，隔壁也杀了两只鸡（农村都是这样，春节都要杀鸡的），他又感到一阵悲伤。
他就问儿子：「杀鸡的时候你看到吗？」
小孩子说：「爸爸，我看到。」
「那你念佛了吗？」
「爸爸，我念佛了！」
他为什麽要这样问呢？因为他经常教育儿子说：「我们应该爱护动物，如果看见小动物被伤害，我们应该为牠念佛。」所以他就问儿子有没有念佛。
孩子就讲：「我在念佛，姐姐也在念。」（就是黎刚的小侄女）并说：「我们两个念佛，鸡被阿弥陀佛接到西方极乐世界去了。」
他就问：「你是怎麽知道的啊？」
孩子说：「我看到的。阿弥陀佛拿了粉红色的莲花，把这两只鸡接走了。」
黎刚就觉得这个不可思议！然後就去问小侄女（因为他俩这个时候不在一块儿）。小侄女讲的跟他儿子讲的一模一样，她说：「是的！我跟弟弟都在那里念佛，阿弥陀佛把牠们接到西方极乐世界了。是粉红色莲花。」
你看看，两个小孩子在那里念佛，我想也不过是念上十几句、几十句，他们不可能念几个小时。他们只是念了一会儿，但是两只鸡马上就往生西方了。
他就想到早晨那只鸡，就问小侄女说：「那早晨咱家那只鸡呢？」
她说：「咱家那只鸡也被阿弥陀佛接走了。」
他问：「你怎麽知道的？」
她说：「我梦见的。」
因为那个时候，小侄女还在睡觉。但是佛来迎接，她就感应到了。
你看这三只鸡，在同一天当中被杀，有人给牠们念佛——他们也只是这样念念佛而已，就被阿弥陀佛接走了。
那我们这些专修念佛、老实念佛、虔诚念佛的人，我们如果从菜市场念过去，岂不是有无量无边的众生跟着我们的佛号超生西方？我们虽然看不到，但这是有可能的。
所以，那里是不是很好的修行道场啊？（众答：「是。」）
所以，大家不要觉得那里不可以念佛。尤其是经过黑暗的地方、恐怖的地方、阴气较重的地方、令人恐怖的地方，那更要念佛！一念佛，佛光就在我们周围，我们就感到安乐平稳——自自然然的。这方面我想大家也是很有经验的。好不好？（众答：「好。」）
今天的皈依就到这里。
我们再次至诚向阿弥陀佛顶礼三拜。
南无阿弥陀佛！