学僧工作 爱心为本

──净宗法师2013年9月3日讲於鉴真学院 

 

要认识到学僧工作的特点和难度
关於学僧培养的方向和标准
如何培养学僧

一、 真诚对待学僧
二、 用爱心对待学僧
三、 关於「爱」的两句话
四、 给学生家的温暖
五、 提高师资水准
六、 树立榜样
七、 奖惩措施

蒋院长，各位法师、老师：

       学僧工作，我本人也缺乏经验，也是新手，也是学生；不过，我出家年数可能稍微长一点，有些感触，结合弘愿寺的经验，就此机会谈谈我个人的一些想法。难免挂一漏万，仅供大家参考。

 

要认识到学僧工作的特点和难度

       第一点：要认识到学僧工作的特点和难度。

 

       佛学院不像世间的学院，学生是来读一个学位，为了未来找一个好的工作，或者是作学问；世间的名利，是他求学的动力。这在我们佛学院都不存在，而且也不鼓励。如果是为了学位、工作、学问、名利的话，我们这个学校就办失败了。所以，可以说在世间一切可用的手段、调控的措施，在我们这个佛学院就失灵了。这种情况下，对我们的要求就更高。佛学院的学生工作，主要是信仰，所以，培养一些希圣希贤的人才，这是我们的一个着力点。同时，我们的老师，包括我个人，我们还是凡夫；凡夫去培养希圣希贤的学生，这个难度就很大。所以，我们一定要找到一个契入点，不然的话，整个学校的教育工作就难以往前推展。

 

关於学僧培养的方向和标准

       第二点，关於学僧培养的方向和标准。

 

       佛学院的学生，其实也可以看作一个特殊的产品，就好像工厂企业要有产品一样，我们培养的学生，他是一个特殊的产品。那麽，这个产品要通过三方面的检验，看合不合格。

 

第一，自我检验。

       什麽叫自我的检验呢？就是自我人生是否幸福圆满，能不能达到人生的解脱目标，能不能过阎罗王这一关。世间培养的教授、博士不需要经过这个检验；如果佛法的培养人才也不经过这个检验，我们和世间就没有区别。所以第一点，要经过自我的检验。

 

第二，要经得起信众的检验。

       我们培养出来的学僧、法师、人才受不受信众欢迎？因为佛法一定要契理契机，如果信众都不欢迎，那个人的成就再高，也不能算是一个普及大众性的人才。

 

第三，要能接受社会时代的检验。

       我们培养的人才，是不是这个社会需要的？是不是时代所需要的？

 

       总结一下这三方面：我们培养的目标人才，应该是时代所需要、信众所欢迎、个人能圆满的人天师范。当然，这个目标是很高的，不仅培养学僧是这样，我们自我的要求和培养也要这样。

 

       经常会说到一句话，在佛门当中，我们是要培养「行者」，而不是「学者」。所谓行者就是修行人，学者就是学问家。当然，修行人和学问家未必永远是矛盾的，有很多祖师大德既是一个高深的修行人、行者，同时也是一个博学的学问家。如果两者有冲突的话，宁愿选择行者，而不做学者。行者有什麽特点呢？行者能够展现修行者的风貌，如同稻谷，越成熟的时候，越低垂，它会显示谦卑、柔和、佛法的信仰、慈悲等。学者是做学问的，如同叠石头，越叠越高，也就是我们经常所说的「为道日损，为学日增」——如果做学问的话，越累积越高；求道的话，就损之又损，就是要损减我们的私欲、不良习性，一直到後来空无，证入空性，转入彻底完全的慈悲。

 

       这是我们培养人才的方向和标准。当然这是共勉的，我们对自己的要求是一样的。

 

如何培养学僧

       下面想说几点，我们应该怎样来培养学僧？有这麽几条：

 

一、 真诚对待学僧

       诚能感人，诚是非常重要的，诚不仅能感人，而且能够感天动地。古人讲「不诚无物」，就是说如果缺少诚的话，一切事、万物都不能成就；反过来讲，如果有诚则有物。「诚则灵」「诚则明」。如果诚，心地诚到极点，就能明心见性。所以我们对待学生一定要诚恳。学生是我们服务的物件，他们是弱势的，因为我们是老师，我们在上辈，他们在下辈，所以一定要有诚心来对待他们。

 

       弘一大师在出家之前有一个公案，学校里失窃，失窃之後，教务长就感到很自责，他说：「不知道是哪个偷东西了？」弘一大师就给他出了个点子，他说：「你呀，你要真想找到这个窃贼有个办法，你马上就写个通知，说我个人没有德行，所以发生这样的事情，希望他自己来自首；如果不自首的话，我愿意以身殉命，明天就跳楼跳下去。」「这个你敢不敢写？你写了之後，如果明天没人来自首，你就要跳下去，才能显示你是真诚的。如果你不准备跳下去摔死，就是不诚，那肯定不灵，因为诚才能感人。」那人一听，说：「我不敢写，万一他不来，我要跳楼这怎麽办？」弘一大师说：「你不敢写就不灵光了。」他後来成为一代律宗的高僧这是有道理的，他有他内在的素质。所以我们对待学生一定要有这样的真诚。

 

二、 用爱心对待学僧

       爱心也就是慈悲。慈悲是佛门专有名词，它的意义非常好，境界非常高；世间一般讲爱心，就讲得普通一些。这是我们佛教的根本价值、根本着力点。我个人这样觉得，即使我们一个学者都教育不出来，也不能破坏和丧失爱心和慈悲的原则。因为这是我们立教的根本，这是我们信仰的来源。所以，不要因为要加强他的功课，过於严厉地对待他，那样我们把慈悲丢失了，爱心丢失掉了，就舍本逐末了。所以一定要把根本抓住。这是我们跟世间不一样的，比如我在世间上学，他可能不讲究这一点，使劲给你填鸭式的，让你怎麽怎麽样，你只要考试分数过了就行了。至於说有没有爱心，至於说对你有没有慈悲，至於说你未来的人生有没有阳光的人格特质，他不管。那我们不一样，所以我们一定要站在本分的立场上。

 

三、 关於「爱」的两句话

       这里有两句话。

 

第一句话：爱是一切的答案。

       我看了觉得这句话非常好。什麽事情，爱是一切的答案。这句话是非常非常好的。你不管怎麽讲，爱是没有副作用的，当然这个爱是指慈悲的，不是溺爱，是有佛法的慈悲在当中的。

 

第二句话：慈悲走遍天下。

       我们弘愿寺那个小茶杯，上面就写着这句「慈悲走遍天下」，以前说有理走遍天下，我看道理不能走遍天下，因为有理，你说你有理，他说他有理，你俩就有纷争，就要进入法庭。而且，如果他有强权，他不认你的理，你也就没有理了。但是慈悲是没有敌人的，所谓「仁者无敌」，可以走遍天下。慈悲所以能走遍天下，是因为慈悲能走入每个人的心。没有人会拒绝慈悲，没有人不需要慈悲。人心就是世界，世界就是人心。

 

       我们对待学生，如果以真诚和爱心来对待，就已经达到一大半的效果了。当然这个目标很高，我也没能做到，我们都在做学生，按照这个方向来努力。

 

四、 给学生家的温暖

       下面一点，我想说，要给学生家的温暖。

 

       学生离开了自己的父母、兄弟来出家了，然後又离开了他原来的寺院，来到我们学校，他经过了两个过程。所谓「在家千日好，出门一时难」，来到学校里这麽一个环境，最需要的是爱心，给他家的温暖，这样便於他成长。如果到了学校，感觉不到温暖，他就会牵挂他的本有道场，甚至会想到他原来那个家庭，甚至有可能还俗。如果师兄弟之间处得不好，老师对他没爱心，他就不能安心地学习，他就动摇了。所以我们要给他提供一个家的温暖。

 

家有四个特点：

第一，家是温暖的，而不是冷漠的。

       我们在这个学院里面，也要体现这些，给他温暖。

第二，家是接纳的，而不是排斥的。

       一个家庭成员，我们不会说把他开除，他是家里自然的一员，如果以家庭来对待他，就要接纳彼此，而不是排斥。

第三，家给人安全，而不是恐惧。

       家庭要给人安全，不要给人恐惧、恐怖。

第四，家给人护佑，能免除孤露。

       我们如果没有家的话，就孤苦伶仃，就暴露在外面，像一个流浪汉一样。有了家就给他爱护，庇佑。

 

       这是家的含义。

 

       一个家就要有家长、兄弟，在我们学院当中，我们的院领导，我们的大和尚，甚至我们的法师，某种程度上就要担起家长的角色。我们在同学之间，要有兄弟一样的关爱。这样就有家的感受。作为法师来讲，要视学生如子。虽然我们年龄差不多，但是我们的位置是法师，是老师，是校领导。有一次，我的师父上人和我讲，对徒弟要像父亲对儿子一样——当然我们没有成过家，也没结过婚，也没生过儿子。不过，当时我听到这一句还是很有感触的，因为在这之前，我几乎没有这个概念。这其实也是佛陀教育我们的，一定要视弟子如子。对待自己的孩子，我们怎麽样？朱老师，你就有经验了；蒋院长，你也有经验了。如果我们用这样的心来对待我们的学生，在道业、学业上关心他，是非常非常有力量的。

 

       家有两个层次。一个就是生活之家，在生活上尽量让他一切能够得方便；第二个就是生命之家；在灵性这一方面，让他能够安住。所谓「生命之家」，也就是诸佛之家。在《观无量寿经》里面说「生诸佛家」，这诸佛之家就是净土，让他的心在佛法当中有安住，有安慰。

 

       我们刚刚讲的这些，温暖也好，接纳也好，安全也好，护佑也好，避免冷漠，不受排斥，没有恐惧，免除孤露……这一定要在佛法当中才有的，如果不在佛法的慈悲当中，而在人情中来讲，这个你无法做到。所以这样的家，标准也是很高的。诸佛之家，菩萨眷属，尽量在学院里面体现这样的一个风格。这是第四点。

 

五、 提高师资水准

       第五点，要提高我们的师资水准。

 

       包括我们在座的每一位，包括我个人。也有几句话：

 

第一句：行有不得，反求诸己。

       这是孟子讲的。就像射箭一样。站正，拉弓，瞄准，发射；如果没射中，你要知道是我自己没瞄准，力量不够，你不能怪人家靶子放得不好，没那个道理。行有不得反求诸己。

 

       我们也有目标。把位置站正了，使出力量，展开教育，最後的效果，却不令人满意，或者有的人还反唱，或者还有的弄得关系不好，这个时候应该知道，是我没有做好。如果一味地批评别人，可能就没有这样的效果。作为所有的老师，特别是修行人，我们要有这样的一个观念；我们很容易说「这是你的过错」，这是我们的习性。其实应该想到这是我的问题。

 

第二句：给人一杯，自备一桶。

       这是仁如法师讲的。做老师的都有这种感受，我们给人家一点，我们要准备很多。给别人「家」的温暖，那你要有多大温暖？一定要有很多，不然就不行啊。给他衣服穿，你没有衣服，你自己还冻得要命，那就无法给人家。人家穷了，你自己兜里也没有钱，也不可能给人家。所以自己要准备很多。

 

       当然，一定有很多时候，我们会觉得力不从心。我们会觉得：哎呀，这个实在做不来。特别像我，在寺院里，这都是走过来的心路历程，寺院有很多事情要做，还收了徒弟，还有这麽多信众，有的时候真是力不从心。力不从心的时候，最重要的是要有耐心，坚持最後半分钟；要有理性，冷静和耐心。这个时候不能着急，不能急躁，这样熬得过来，就非常好了，慢慢就会增长力量，增长智慧。

 

第三句：要真诚，不要掩饰。

       我们有缺点也不怕暴露在大众面前，甚至也不怕暴露在学僧的面前。我们真诚，平等，宽坦，这样跟他交流，反而会获得对方的尊重。不能说我是老师了，我这样露了短处，我将来没有威信了——我个人不这样认为，我们都是凡夫嘛，凡夫都有缺点，这是正常的。只要你真诚对待他，都是很好沟通的。

 

       另外，我们作为老师，要「传道、授业、解惑」。最重要的是传道，也就是共同提高我们的道业、信仰，叫传道。我们作为老师，尤其要避免说，课一上完，包一夹就走了。学生不喜欢这样的老师，因为这跟世间的老师没有什麽差别，课一上完，你夹包走了，那你是挣工资的。一定要跟学生有感情交流，要有爱心对待他。要有道心，用道来引导他，所谓道就是佛法的慈悲。第二才是授业，授业是教授学业。

 

第四句：教学相长，互相感恩。

       我们虽然做教师，其实也是做学生，甚至，只要我们发了心，付出了努力，有时学生加持我们的，给我们的帮助更大，这也是我的亲身体会。有时，事情出现了，很难处理；等过了这个坎，你会很感恩，感恩有这样的事情为大众服务，让我有进步的空间。这是教学相长的一个过程，这个过程会贯穿在我们一生当中。相信我们的法师付出这样的努力之後，也一定会有这样的感受，到时候会感恩我们的学生，很可能还要感恩调皮捣蛋的。因为他调皮捣蛋，会来磨练你的耐心，增长你的忍耐力，增长你的爱心和慈悲，这都是善知识。

 

六、 树立榜样

       第六点，要树立榜样。

 

       榜样的力量是无穷的。学生当中好的，成为榜样；法师当中好的，成为榜样；班级当中好的，成为榜样。能够比较集中地反映良好风貌的，就称为榜样。我们共同努力，把好的班级扶持起来。树立一个榜样之後，大家就有跟进的目标，就好走。树立榜样，以身示教，带动大家，比语言好，比什麽都好。

 

七、 奖惩措施

       第七点，讲一讲奖惩措施。

 

       既然作为一个团体，前面讲真诚、爱心，是一个根本原则，但是免不了会有奖惩。特别是惩罚，是逼不得已的措施。人事处理非常棘手，对技巧性要求很高，不能简单草率；所以，奖罚措施一定要善巧使用。

 

       奖惩有时是同时的。比如，我们树立一个榜样，这就是奖励，同时暗示着一种惩罚。这个惩罚，没有讲出来。奖励是说「那样做是好的」，没有直接的批评或处罚，但「不这样做是不好的」的惩罚，已经巧含在奖励当中，奖罚同时，不露痕迹。

 

       同时要注意不要激化矛盾。人的个性、特点很多，尤其现代众生，我们个人也不是那麽柔软调顺，也没有那麽高的德行，所以不要有很高的姿态，很强势的语言，这样会激化矛盾。矛盾激化了，老师不像老师，学生不像学生，师生关系就破坏了。师生关系的位置一定要站好、要站准。老师就是老师，永远站在高度的位子。必要的时候可以退让，可以示弱，这个都没有关系，因为你是老师，老师不示弱谁示弱？学生本来就是弱势群体，在下位。上位的人经常要退步，因为你在上位，你又权高又位高又强势，你再不退位，人家下位的人只有跳楼了，逼得没有地方，只有死路一条了。所以我在和弟子们打交道的时候，往往都是我退得多，我甘心退。因为你要退你有空间，大家都有空间，这个非常好，不会激化矛盾。针对特殊的人，偶尔也有逼不得已的时候，这个时候有一点很重要，就是永远要有开放的心灵。寺院里处置一个人，甚至会说「迁单」，我们不会说迁单，而是说「你可以出去参学一下」。「你看你这段时间烦烦恼恼的，在这住得也不安乐，是不是可以出去参学一段时间，然後回头再来」。这样的表达比较善巧，也说明我们的心是开放的。你的行为在大众当中不好，暂时不好在这里住——如果我个人和你住，怎麽样都行，但是大家在一起这种做法就不好了，让大众不安稳；我的心虽然对你是开放的，但在行为上，「对不起，你还要回避一段，你要出去参学一段时间，到时欢迎你回来」，这样他不会对你有怨恨。所以心是要开放的，要永远保持一颗爱心，处罚的时候，是爱心为原则，爱心为前提，也希望爱心能得出结果。他虽然受罚，他不会有怨言，这个就达到效果了。不能弄得彼此情断义绝，甚至他走了之後是不是想拿一个炸药包来，那就麻烦了。所以社会的处理，法律的处理，它会产生负面的作用，因为他们也没有办法，只好那样处理，激化了矛盾，所以到最後「嘭」，爆炸了，那都是积累了很多东西。在佛门当中，一定要有爱心的原则，化解它，融化它。在奖惩措施这一方面，要特别注意。

 

       最後是我个人说的，当然这一点是非常不容易的。我们要致力於建立一个「全方位的爱心服务系统」。对学生工作的方方面面，都要依赖一个爱心的服务系统。这是个系统化的工程，点点滴滴，哪怕是一片纸啊，说一句话啊，一件事情的安排啊，都要能够体现这一点。当然这是不容易的，但我们是佛学院，我们是培养僧才，培养未来佛，培养圣贤、高僧大德，既培养他人，也规范自己，这麽一个特殊的团体，我们的目标，我们的起点，我们所要达到的效果就跟世间不一样了，要有这样一个目标要求。

 

       中午跟蒋院长碰了一下头，我就稍微理了一下这几点。当然还有很多重要的方面都没有强调到的。大家的工作都是有条理、有效率的，好的都要坚持执行，我所说的是给大家做参考的。

 

       谢谢，南无阿弥陀佛。