《净土宗概论讲记》（五）
（四）总结
这些列出来，是让我们对善导大师有一个直观的认识。
「净土开宗」包括三点：第一，正明开宗；第二，比较显胜；第三，总结定论。「正」就是直接、不含蓄地来说明。直接就开宗来说明。
「正明开宗」包括五点：
第一，开宗祖师，是中国唐朝善导大师开立的净土宗。
第二，开宗时间，是贞观十九年到总章元年这一段时间。
第三，开宗祖庭，是在悟真寺。
第四，开宗利益，说了三点：普济时众，楷定古今，垂范未来。
普济时众，就是那几句话：「士女归者无数」「家家弥陀佛，户户观世音」「屠夫歇业，满城断肉」。对当时的众生来讲，之所以普遍济度，不仅因为善导大师德行的教化——他念一声佛就口出一道光明——同时也是因为理论的严密和完整，这是开宗的效果。
楷定古今，引用善导大师的四句话：「楷定古今」「诸佛证诚」「一如经法」「一句一字不可加减」。如果不开宗，怎麽能够楷定古今？张三说，李四说，古人说，今人说，以什麽为标准？所以开宗就有这样的利益，能够楷定古今，得出正确的结论，决定标准和规范。
垂范未来，就是对今天的行人，对我们的意义和影响。有了善导大师的净土思想，对有关弥陀净土的解释，我们就有标准了。一比较，和善导大师思想相合的就可以依从，违背的就不依从。所以这是对未来千秋万代都有利益的。
这三点就是开宗利益。为什麽说是利益呢？如果不开出净土的宗派，就难以具备这样广大的摄化力量。
第五，开宗的传承，说了两部分：一个是约人，一个是约法。
约人，是就人来讲的，列了几位祖师。净土宗教理从这几位祖师传承下来，从後往前逆推：善导承道绰，道绰承昙鸾，昙鸾承天亲、龙树。这是人的传承。
法的传承，就讲了五个特点。
讲开宗的地方就讲了以上五点。
接下来是「比较显胜」，就是将善导大师的净土教法和诸宗的净土教法来比较，显示出善导大师教法的优胜。就是「其他关於弥陀净土的解释不具备上述特点」这一段。
接下来是「总结定论」。这是指「故今编述《净土宗概论》，专依善导大师一系之净土宗思想」这一段，这就得出一个结论：专依善导。专依善导的结论从哪里来？就从「正明开宗」到「比较显胜」中得出。
二、本书简介
本书简介如下：
一、本书谨依善导大师宗义为准绳，贯穿龙树、天亲、昙鸾、道绰诸祖教义，特别致力於净土宗教义建立之根本。
这和前面都是贯穿一致的。最後一句话就是本书的一个着力点：特别致力於净土宗教义建立的根本。
二、本书力图展现净土宗教义之全貌，为净业行人提供整体认识，不暇细释。为便初学，附有注释，并举文献出处。
「不暇细释」，就是来不及详细解释。为了便於初学，在页面底端有一些注释，大家可以参考。
三、本书章节如目录。正论十章：第一章为总述，其余为分述；二、三、四章为教，五、六、七章为行，第九章为证，第八章承上启下；「本愿」承教门三章，「称名」承行门三章，因「本愿称名」，故「凡夫入报」；第十章总结要点。
第八章是本愿称名：「本愿」是承接教门三章，也就是第二、三、四章；「称名」承接了行门三章，也就是第五章「安心」、第六章「起行」、第七章「作业」。此所谓承上。怎麽叫启下呢？因为「本愿称名」，所以「凡夫入报」，这就是第九章「凡夫入报」。
第十章是对前面章节的要点总结。
这就是十章的大致结构。
以人为喻：第一章为总体，示其轮廓；第二、三、四章如头首，识其面目；第五、六、七章如身躯血肉，因之奔运；第八章如骨，倚之独立；第九章乃双足，承载全身，站稳立场；第十章，摘示心髓肝要。
第一章就是总体，是其轮廓。我们见一个人，首先看他总体的轮廓。「第二、三、四章如头首，识其面目」，看人先看一个总体，接下来一定会关注他的面目。第五、六、七章就是「安心」「起行」「作业」，就好像身躯血肉，它要奔走，要运动，这是行门。
第八章「本愿称名」就像骨骼，净土宗能够建立起来、独立起来，就是因为本愿称名，所以第八章像骨骼。
第九章「凡夫入报」就像两只脚，承载全身，站稳立场。「凡夫入报」是净土宗的立场，我们就站在凡夫这个立场上，凡夫能往生报土，这就是净土宗。其他各个宗派都没有这个概念，比如说天台宗认为凡夫只能到凡圣同居土，这是天台宗所判的，它的立场就不是净土宗。有了「凡夫入报」这个立场，有了这两只脚，就能使整个身体站得起来。以此作为两只脚，那麽必然的，在教理上、行法上，一定要依据「本愿称名」。凡夫罪业深重，化土都很难往生，为什麽能往生到报土？「顺彼佛愿故」，顺彼佛愿就是称佛名号，善导大师的问答也很明显地说明这一点。净土宗是这麽一个立场。
第十章，如果比喻的话，就是精髓、心肝。整个身体，头首面目、躯干、双脚都有了，第十章「总结要点」就是这个人的精髓以及他的心、肝要。最重要的地方就是第十章「净土宗的宗旨和特色」。
四、本书最後附《净土宗教章》，以见一宗之大纲。
《净土宗教章》也是非常简略，但内容非常丰富，非常重要，从中我们能够看出一个宗派的大纲大要。
（一）概论
下面看图表。
我们分成四点来介绍「概论」。
第一和第二这两点是讲「概」，就是概括、概要、概略的意思。
第一点，以善导大师为准绳，贯穿龙树、天亲等诸祖教义，特别致力於净土宗教义建立的根本。这就是概要。为什麽说这是概要、是要点？因为这是讲净土宗教义建立的根本以及我们的依准和目的，所以这是要点。
第二点，说明这本书是要展现净土宗教义的全貌，对行人提供整体的认识。这是概括性的，讲全貌，讲整体。同时说「不暇细释」，当然就是概略性质的。
第三点就讲「论」。第一章是论述，是直接的，很简略，净土宗的传承是什麽，正依经典是什麽，教判怎麽样等等，所以是一个概括的论述，也是总论。第二章到第九章是论证，第一章的观点，怎麽能证明它？这就是通过这八章。也是分论。讲论，有总论，有分论。最後第十章是论定，也就是结论。
第四点，《净土宗教章》，其实就是将上述内容综合在一起，也是概论的一个浓缩版。
我们看下面这个图表。
这个图表也是把这十章分成三个部分：第一章是总论，第二章到第九章是分论，第十章是结论，很清晰。总论相当於序分，分论相当於正宗分，结论相当於流通分。一般的经典有三分，我们这里也可以比类。序分就是第一章；正宗分、主体的内容是第二到第九章；流通分就是最後总结性的，大家要记住，去贯彻、落实、执行的，就是流通分——第十章宗旨特色。
第一章是总论，是论述、论证和论定。前面说过了，论证是从教、行、证三方面来论证。教是教判、经典、相承三章。行是安心、起行、作业三章。第八章承上启下。证是第九章凡夫入报。证是证果，凡夫的根机，能往生到报土，速疾成佛，这是净土门的证。不像圣道门需要明心见性、断烦恼、证菩提，那是在这个世界证圣的。净土门是以往生净土为证。（待续）