《念佛安心法语》讲解（第三部分「三心料简及法语」示赖纲之法语）
（《法然上人全集》第476页）
赖纲问往生之道於上人。
上人将「上来虽说定散两门之益，
望佛本愿，意在众生，
一向专称弥陀佛名」之文诵两遍，
而言：一切善恶凡夫，
依口称念佛，往生无漏报土，
是弥陀化身之善导和尚所释也。
往生与否，在汝之心；
一向念佛者，往生无疑。
人家来问，上人回答得很简单，先把这一段文诵两遍。他为什麽要诵两遍呢？意思就是说：问往生之道嘛，有定善散善，有念佛往生。虽然有定善散善、有念佛，但是，以善导和尚的解释，定散二善不是弥陀的本愿。定散二善是要搁置的。所以说，「虽说定散二门」，望佛本愿，是一向专称。
接下来就讲了：「一切善恶凡夫，依口称念佛，往生无漏报土」，这是弥陀化身善导和尚所解释，无可怀疑。底下讲：
「往生与否，在汝之心」：「你不是问往生之道吗？我已经回答你了，现在能不能往生，就看你的心了。你如果一心於前面讲的定散二善、少善根福德因缘，往生不定；如果一向念佛者，往生无疑。因为什麽呢？随顺了弥陀化身善导和尚之释。所以，在定散和念佛之间，由你自己选择。」
所以，如果有人来问我们往生之道，也可以这样回答他。讲完之後，到底能往生不能往生，看你智慧抉 择。「往生与否，在汝之心，一向念佛者，往生无疑」。根机相应的人，他会「欢喜信受，作礼而去」；根机不相应的人，他会摇摇手，「嗯！我还要再问一个人，这样就能往生吗？还是回去搞我的杂行杂修的好。」那个就是机不成熟了，当面错过了。