出家「三随」「三不」
首先恭喜大家，大家是讲师制推行以来第一批剃度的沙弥，经过认真学习，通过本门经文法语的必要背考工夫，以後我们的剃度、受戒考核也会进一步规范。
昨天是释迦牟尼佛涅盘日，後天是观世音菩萨圣诞日，明天是民间的清明节，这些特殊吉祥的日子，预示着大家出家要上求佛道，下化众生，利益历劫父母眷属。
大家既然选择出家，就要发广大的誓愿；既然学了净土门，就要「自信教人信」。我希望大家在未来出家路程当中能够安稳、安乐。
今天就这个机会，我想说两点：一是「三随」，二是「三不」。三随就是随法、随师、随众；三不就是不多事、不躲事和不计较。如果大家能够按照这样去做的话，出家的道路就会比较顺，在团体当中的生活会比较安乐，法身慧命的成长也会比较平顺，对道场和大众的贡献也会比较大。
第一、随法。
佛陀教育我们要依法安住，净土宗的法就是弥陀的救度，也就是「两种深信，一向专称」。希望我们新剃度沙弥，包括常住大众，住在道场当中要依法，要经常地、反覆地听闻、熏习，不断思维。这是一个长期的过程，往往一个人对法义理解深入、透彻，他的心就会有力量，就能安住。如果法上的学习懈怠散慢，法义不扎根，就会被人情所招引，被烦恼所污染，内心摇摆、痛苦，如果我们在团体当中能够如法安住，对於个人、团体、大众都是一种福报，希望大家记住，好好学法。
第二、随师。
法义的学习，我们要依据师长、善知识的引导。随师，主要是随着师父的修学、法义，同时也要去观察、随顺师长、善知识对我们的提携与引导。我们初入佛门，在经验上、法义上，还比较薄弱，需要在大众的历练过程中学习，而作为师长、善知识，他们的经验、眼光与见识，能够为我们提供指导，让我们少走弯路，如果能够随师，後面的路是非常顺利的。
在佛门当中，师徒关系是比较重要的关系，作为师长、善知识的，对弟子要爱护有加，犹如父亲爱子一样；作为弟子对师父，则要敬顺不违，有信心，顺从。一个人如果在世间没有师父的话，可以讲是非常可怜的，甚至是很痛苦的，尤其是出了家之後，我们对师父、师长、善知识，一定要有信心，如果没有信心的话，我们内心就会痛苦。
师，可以是今师，也可以是古师，可以有一师，也可以有多师。总之，必须有师。无师，不需要师，也没有人可以做其师的，只有佛。
出家为求佛道，师的作用多大呢？阿难认为「善知识是成佛的半因缘。」按说阿难没错，善知识引导占一半，个人努力占一半。可是佛陀却纠正说：「阿难，善知识是众生成佛的全因缘。」佛陀的话，确实令我们震惊。总之，一个人在他的成长过程中，尤其是在修道成道的路上，佛陀说善知识的引导特别重要。我们学佛如果没有善知识，就好像心中没有根，如同浮萍一样随风飘摇。
虽然我出家已经有二十年，但还是常常觉得自己很幼稚，没有智慧，如同幼儿不能离母一般，离不开师父的引导，遇到心中难定的事情，如果有上人说一句话、半句话，就会感觉到乾坤翻转，天清地朗，云雾消散，不然的话就会纠结。
希望我们每一位能够认识善知识，能够顺从善知识。当然我们能不能遇到好的师父、善知识，遇到能不能认识，认识能不能跟随，跟随能不能到底，要看我们的善根因缘。
第三、随众。
智慧不够，自己学法难以进步；因缘不足，师父一年见不了几次面。我们弘愿寺人很多，大家都有自己的岗位和工作，你们虽然依我出家，但是很惭愧我也不能够把每一个人都照顾到，那我们怎样依法、依师呢？就是要随众。众，指常住大众；随众，即是随顺常住大众的作业规范，听招呼。
因为我们的众是依法建立的众，大家为法而来，依法相聚，不是一般的乌合之众。大众的规定运作往往是依据法门的精神、修学的原则和次第来制定的。而负责服务大众的主要执事，都是秉受了师的意旨，可以说的是师的化身，这样我们随众，随法、随师也就在其中了。这是一个笨办法，似乎不用我们动脑子，但也是一个巧办法，这就是大众的熏陶作用，不用自己特别用力，自然跟得上。大众等於是一个模范，随众等於入了模范，自然有规有矩，有模有样。如「蓬生於麻，不扶自直」，又如「蛇性虽曲，入竹筒则直」。
所以「随众」是寺院团体能够健康运转的一个关键因素，「随众」对於团体的和合、个人的成长，都非常地重要。在大众当中，每个人都有自己的个性、见解，随众可以消融自我，淡化我们的执着，也能够提升团体的力量，而团体是我们自身成长所必须的环境。
曾经有一位挂单师父来到弘愿寺，他人比较低调，很谦卑，也很勤奋，但是看上去总是面有苦恼之色，心有不安的样子。我观察了一下，立即就发现他的问题所在，他的问题就是不随众。比如说大家都穿着灰色大褂，他穿的却是百衲衣。他基本上不说话，经常做事，扫地啊，扫落叶啊，等等。按说少语能令心安，但他因为穿衣不随众，嘴虽闭了，可是满身的衣服都在说话。这样你的心怎麽能安稳呢？因为你衣服跟别人不一样，就会招引大家的眼光，引动大家的心念，不管是引起赞叹为老修行，还是引起怀疑，认为作秀、怪样，这些心念都会牵动我们，让我们的心动荡不安。因为人的心念，即使口中不说出来，对外界也都有能量的交换。当众人的目光都聚集在一个人身上，心中对他评评点点，不断发出念波，这个人自然难得安稳了。虽然只是简单的穿衣服这一件事情，但要知道其中的微细影响。
所以这一点希望大家记住，要随众，不要别众，不要凸显自己。如果你们能够养成随众的良好习惯，不管走到任何地方，都会受到人的欢迎，因为你知道如何随众，也知道随众的利益和安乐，你到的地方，很容易让自己融入到这个团体当中，大家就欢喜你，赞叹你；如果不随众的话，就会给自己找一些不必要的麻烦。
这是正面的有「三随」，接下来有「三不」：不多事，不躲事，不计较。
第一，不多事。
不多事，有人理解为「我只做好自己本分事，其他的事我不管」，这是很肤浅的理解。所谓「不多事」，是不多自己的事；所谓不躲事，是不躲大众的事。我们去观察，大众当中，往往有人自己的知见、自己的想法比较多，不能够随着大众的集体运作，这就是多事，格外多出事来。大家的事，不愿承担，这叫躲事。就像水分子，每一滴水、每一滴水，但是随着大海潮起潮落，要进同进，要退同退，这样总体上就比较庄严，有力量，有节奏；我们在团体当中也是一样的，不多事，要内心简单，心念单纯。
第二，不躲事。
不躲事，就是常住安排、执事的招呼，我们就随顺去做，不躲不避。这与我们刚才讲的随众也是有关系的。每个人都是团体当中的一个成员，总是要负起自己的责任，承担我们所该承担的。
第三，不计较。
牙齿与舌头难免还会有碰撞。我们是凡夫，即使大家是在同一法门，难免会有一些小小摩擦，这时候最重要的就是要学会不计较。
一个人很多的烦恼都因为计较而产生的，你对我怎麽样啊？我对他怎麽样啊？其实这是没有智慧的，也可以说是很损福报的。如果我们对别人什麽事情只要「哈哈」一笑就过了，不要在那里反覆地盘算、计较、思虑，甚至晚上睡不着觉，其实只是为芝麻大一点的小事，大可不必放在心中，时间一过，风一吹，就没有了。我们都是要求生净土的，在这个世间的事情，我们要懂得当放下的就要放下，而重要的事情该提起的，当下就提起。
我讲这句话不光是专对出家众，对我们广大的在家众，也应该有启发意义。往往一些信众来向我诉苦，家里夫妻关系啦，婆媳关系啦，虽然念佛，还是烦恼。主要是因为计较。不计较，首先要从我们身上做起，说「我不计较，那他怎麽还计较呢？」看，你又在计较了。只要你不计较，你自己就很快乐了，说「有别人误会我，甚至辱骂我，甚至诽谤我」，那你完全可以选择听到跟没听到一样，说实在的，如果你一定要计较，痛苦的最终是你自己。
多一分计较，多一分烦恼；少一分计较，少一分过失，增一分福报，长一分智慧。
我刚才讲这一段话，是对今天剃度出家的一个交代，希望你们能够记忆深刻，对未来的出家、安住、成长有所帮助。
三随是随法、随师、随众；三不就是不多事，心念单纯；不躲事，勇於承担；不计较，宽容无忧。
好，谢谢大家！
2015年4月4日