爱的建设
今天跟大家共同学习的课题是「爱的建设」。
一、缘起
今年慧净上人提出了「爱的建设」，我曾发表在微信上。凡是发表在「jingzong18」微信上的内容，都是有意义的。比如我每天记事，可能记了十条，但发表出来的也就两三条，能发出来的，当然有它特别的意义。
这段时间，上人经常会发一些文章给我，其中关於「爱」这方面的内容比较多，我也写过这方面的短文，今天借这个机会跟大家共同学习。
二、「爱的建设」的含义
「爱的建设」是什麽呢？就是「在爱中建设身体」，这是文章的原题。
我们不仅是一个团体，还是一个有机的身体。
阿弥陀佛和我们是一体的，同时我们是弥陀的手足，我们互相之间也是一体的。就像身体，如果头痒，手去抓它，这是自然的，这叫「同体大悲」，因为是一个身体嘛。佛菩萨就是这样，所谓「众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐」。既然是一体，还分什麽你我呢？所以，阿弥陀佛救度我们自然而然，一是自然来救我们，二是自然能救我们，很简单。
我们的寺院、道场是一个团体，也是一个身体。上人的讲话给我很大冲击，他说：「一般的道场、团体都要搞活动、弘法，不然没人气。但我们不是以弘法和搞活动为目的，也不是以这些来建设团体、建设身体的。弘法和活动，如果大家没有爱心的话，可能还增加压力，所以要以爱来建设身体。」
上人讲了一个例子。二战期间，为躲避战火，英国有很多儿童被送到澳洲，澳洲是英国的殖民地。在那里，吃的、住的、用的都很好，和在英国一样。但二战结束後，这些儿童回去，普遍都有心理疾病，都不健康，为什麽呢？因为没有和父母在一起，缺乏父母的爱。所以，不光是吃得好、喝得好就可以的。
不仅弘愿寺，我们各地的念佛堂、分道场，也都有「爱的建设」这件事情，而且我们每一个人自己也要有「爱的建设」。只有在爱心当中，我们才可以脚踏实地地发展。
三、「爱的建设」的内容
「爱的建设」是一个大课题，我主要讲三方面：爱自己、爱他人、互相爱，主要是爱自己。
（一）爱自己
一讲到「爱」，都以为是爱别人，其实我们是没有能力爱别人的，我们不害人家就已经是「阿弥陀佛」了。爱自己都不会爱，还会爱人家吗？所以首先是要爱自己。
1．用爱补充能量
「爱」在佛教里有两重含义：一个叫「法爱」，一个叫「饿鬼爱」。「法爱」，就是以佛法的原则、利益来爱众生，从法上流露出来的。「饿鬼爱」，就是世间的占有、贪慾，这是不清净的，是染污的，是有危害的。所以，佛法讲爱是有两种含义。比如，十二支缘起当中所讲的爱，就是流转之因，所谓「爱不重不生娑婆」。我们今天所讲的不是这个爱，不是「饿鬼爱」，是「法爱」。
在净土宗的经典当中，用到「爱」这个字的有几处：
如纯孝之子，爱敬父母。（《无量寿经》）
菩萨爱乐功德，如海吞流，无止足情。（《往生论注》）
爱乐佛法味，禅三昧为食。（《往生论》）
引用这几条经文，是要说明「爱」这个字在净土宗当中是使用的，但使用的是「清净」这方面的含义。
我们这十几年所做的教理建设、弘法工作，其实也都是爱的建设，这些就是「打底肥」。法义是我们爱心建设的「底肥」，如果没有法，爱的建设就是空的。在世间，你爱我爱都是饿鬼爱，不行的，一定要有法爱。法爱，首先要有法的熏修，法的学习扎根。十几年来，我们都在做这个工作。
现在为什麽又提出这个题目呢？是要把它更加鲜明化、实践化，让大家在念佛生活化当中更加灵活、善巧地运用。因为有些人虽然念佛了，仍然是苦苦恼恼，不开心，眉头总是紧锁，好像有把大锁，老是锁在眉头上，多重啊！说话总是唉声叹气，抱怨挺多。这都有问题，就是爱的建设还不够。
同时，这两年我们的团体和法门都在扩张、发展，人员外派很多，大家可能都有感受，男众、女众的感受都特别明显。人员扩张出去，就急需内充。因为人员出去会耗动团体，就像萝卜一样，已经发芽了，如果没有补充，只是长叶子，看上去欣欣向荣，但里面是空心的。如果我们也只是「发叶子」，人员到外地接管分道场、弘法，寺院里没有人，这就空了。
要用什麽来充实呢？就是用爱心来充实。就是说，我们干事情需要能量，这个能量从哪里来？就是爱心。不然干着干着就觉得累了，就要甩挑子了，那就是爱心不够。
所以，现在上人提出「爱的建设」，这个时间点正好。上人每次的说话，与我们整个团体的方向和当下的形势都特别契合，就好像做到我们心里一样。我们学了很多法义，听了很多，也会背，也会讲，但如果自己活得不欢喜，这都是不够的，所以，理论要到实践当中落实。
2．爱就是送温暖
阿弥陀佛非常慈悲，我们这个法门是慈悲的法门，是爱心的法门。宣讲慈悲法门和爱心法门的人，如果自己都没有爱心，自己都觉得能量不够，那当然就要补充了。所以，是在实践的事物当中来享受爱心，落实、体现和传播弥陀的爱心。
首先是享受，享受弥陀对我们的慈爱，然後就要把它落实在念佛生活当中，进一步传播给更多有缘的人。在这方面我们都是学生，学会这个是特别重要的。如果我们不能学会爱自己，我们一定会伤害别人，当然也肯定会伤害自己。
我在好几个场合说过，大家现在找恐怖分子，恐怖分子在哪里？其实大街上到处都是。只要心中没有爱，你出去就是恐怖分子。你带了贪瞋痴的火箭炮，「谁也别惹我，惹我砰砰砰……」虽然看不见，其实心里都揣着呢，这不是恐怖分子吗？
如果有爱心，你就有光明，就有温暖，这样就不会是恐怖分子。所以，但愿我们不要成为一个有害的人，要成为一个无公害的人，不然，走出去就自害害他。
以前我几乎每次回到寺院都要开会、搞活动，然後推动。现在向大家忏悔，这次回来不搞活动了，这次回来就是爱的建设——减压减负，送爱送暖。
我们的活动太多了，搞得大家昏头转向，都搞不过来了。现在慢一点，弘法能弘得了就弘，弘不了就先停下，我来弘就可以了，大家就好好念佛、好好吃饭、好好睡觉，先学着让自己开心。
像打仗一样，他的枪法还不行，你就把他送到战场上去，在後面用枪顶着，「不许退，退下来就枪毙！」这样不行。「咱们这个仗现在不打了，不是说一定要把它强攻下来，攻不下来就撤退」，这次就是减压减负。
在寺院当中，不是以弘法活动作为首务，而是以爱心作为首务。不要无穷无尽地搞活动，把大家搞得很疲累。我们能做多少做多少，做不了就先休息，给自己补充能量後再出发，要做就要欢喜做、愿意做，不要有压力。
「是谁愿意弘法？是净宗法师。他愿意弘法就把我们逼得一道弘法，我们没有心思」，现在减压，紧箍咒拿掉，可以不弘，要让你们欢喜。
一个人欢喜的时候是什麽样？他会找人分享，他在家里都关不住，一定要到大街上去找别人。这个时候他很欢喜，你跟他讲什麽话，他都答应你。「某某人啊，你什麽事帮我。」「啊，好好好！」高兴啊，欢喜啊。所以，有的人谈生意在酒桌上谈，为什麽？灌晕了，高兴，欢喜，就拍板了。人欢喜的时候就有能量，他敢答应你，愿意答应你。
一个人都不欢喜，你叫他去弘法，他觉得压力很大。他自己不愿意做的事，赶紧撂挑子，不然要把他压坏了，他快挑不动了。我小的时候干农活儿，我父亲把担子给我，「不重不重，你挑着吧」。我才开始挑，五步八步的时候是不重，越走就越重，重了就要撂挑子了，不然就压伤了。
所以，现在大家如果觉得有压力，那就不做了。做任何事都要欢喜，不欢喜的事别做，你都不欢喜，何必做它呢？越做越受伤。
就像我，我为什麽愿意弘法？我欢喜啊，我赚啊！你让我做生意，我就不去了，那我就不欢喜啊。
压力在可以承受的范围之内，它是我们成长的动力。一个人从年轻走向成熟，没有压力怎麽成熟？那不可能。但是，要在可承受的范围之内，它就会成为动力——有压力就有动力。如果超越了承受范围，压力就成了破坏力。
比如小水壶，你在它的承受范围以内压它，就有动力，水就喷出来了；压力大了，结果给它捏破了，那就不是动力了，成了破坏力。所以，我们要自己感受。
减压减负，减给谁呢？减给我。减给我，我当然也没有这个能力，我就问题上交。你们交给我，我就往上交，交给谁？阿弥陀佛。因为他说了，「荷负群生，为之重担」，这句话出自《无量寿经》。「荷负群生」，就是说他要给你挑担子。你减轻压力，担子给他挑，他「为之重担」。
在弘愿寺，大家不管做任何工作，如果背後没有阿弥陀佛，那是不可想像的。大家要知道，真正的担子是阿弥陀佛在挑。
我学习这个法门比大家早一些，有一些经验，现在感觉就轻松自如一些，为什麽？会撂挑子，会撂给阿弥陀佛。如果没有这样，就会觉得很紧张、很有压力，其实，压力、担子都由佛来挑。
这是讲「送爱」，就是将弥陀的爱心灌输到我们心里。
「送暖」就是送温暖。张仲景在《伤寒论》中说「万病从寒而起」，身体有寒了，什麽关节炎、肩周炎，哪里不舒服，其实都是没有暖。暖气一到那里就百病消除了。肚子疼，发胀，也都是没有暖，所以要送温暖。身体这样，心灵也是一样的。心灵如果没有温暖，只是寒风，当然就有疾病。
所以，不管是身病还是心病，都是由寒生起的。身体要常保暖，心要常存爱。爱就是暖，有爱心就有温暖。所以，我们要给自己输入温暖。身体受寒了、受凉了，当然就要生病了；心中没有弥陀的爱心，没有弥陀的暖炉，那当然也要生病了。
3．爱要温和适度
当然，这个暖是温暖，不是炎热。很多莲友很爱师父，把我爱得一身汗！好几百个莲友，「哇！这是我们师父，我们好多年没看见你，这回终於把你逮着了」。也不管师父同意不同意、答应不答应，磕几个头再说。我非常感恩你们看得起我，非常感恩，非常感恩！在非常感恩的同时，两个小腿也吓得哆嗦。比如有时正陪人走路，地上还有一滩水，莲友就跪下去了。有时往那儿一站，旁边就有很多莲友。加上现在有手机的都是「记者」，不断拍照。这个爱就是过於热了一点。
所以，保持适当的温度。你说「给师父顶礼」，我说「问讯」，这样就可以继续好好地交流，不要过热。
除了佛陀是三业圆满、清净的，凡夫任何时候说话，如果录下来，都会有不妥当之处。所以，我的录音一般是经过佛使大德剪辑的。有些话只适合当时的情况，针对具体人，有特定场景，离开这个环境就不适合；甚至有些比喻也不恰当，有些语言也可能粗糙，就不能随便拿出去。如果随便录音，那是不可能有剪辑的，可能就把你们的师父给埋葬了——「就这麽讲，你看看」。因为语业不清净，肯定有瑕疵；身业也不清净，你在旁边拍照，也可能拍了一张张牙舞爪、面目狰狞的，这样的照片公布出去，影响法门形象。
佛陀任何时候都很庄严，任何角度、任何时候摄像、录音，那都是无可挑剔的。
讲到这一点，就是说不要把我搞得太热了，得了热病要耗能量。
爱是不娇惯、不纵容、不溺爱。我们讲的爱，不是溺爱，不是说「你随便做什麽都可以」，不是纵容缺点和毛病，也不是黏腻、纠缠不清，也不是热情过度。
不要情绪化，爱要温和，要适宜，才能让对方感到舒服。
对这些问题，主要是跟大家分享一下我个人的心得，也希望大家共同进步。
4．爱自己要有正知正见
首先，我们要学会爱自己。一个人如果连自己都不爱，那能指望获得别人的爱吗？不可能。就好比你自己都不爱你房间的卫生，指望别人天天给你打扫，谁有那个耐心啊？一看，给他打扫白打扫，他自己都不爱护。
你都不爱你自己，别人怎麽能爱你呢？你不爱你自己，等於拒绝，别人即使想爱你，也无法爱到你，因为爱传递过去後，因为你不爱自己，你就把它阻隔了。所以，爱自己才能获得别人的爱。「自尊，人方尊之」，我们自己尊重自己，人家才尊重我们；「自助，天方助之」，自己要自立自助，然後别人才能帮助你。
就像一个人，他自己不愿意站起来，你拉他，他往地上赖，那人家拉一两次也就算了。他自己不自立，别人怎麽能帮他自立呢？
爱就是一样的，这当中自立、自尊、自助、自爱，最重要的还是自己要爱自己。
为什麽这样讲呢？有人会说，「哎呀，我怎麽会不爱自己呢？」我告诉各位，不爱自己的人太多了，很多人天天都在伤害自己。
有一句话说得好，「亲爱的，外面没有别人，只有你自己」，什麽意思呢？你要为自己所有的苦乐负全责，负百分之百的责任，除了你自己，没有其他人能真正伤害到你，这也是佛教讲的因果报应。
一件事情反覆在那里盘算、抱怨、思维，都是负面的。别人能帮你想吗？不都是你自己想出来的吗？
一个女人，如果把她的幸福绑在丈夫的肩膀上，那一定是要离婚的，因为她丈夫不会是观世音菩萨。他一看，「太黏了，我扛不动你，算了，我们各人过日子吧」。她还说「看我多麽爱你呀」。如果女人没有独立，肯定得不到幸福。如果女人能自立，幸福自己掌握，那麽丈夫会爱你十倍、百倍。
人和人之间打交道都是这样。如果你有这样的心态，「我这一辈子的幸福就靠你了」，那你的幸福非常不牢靠。幸福靠自己，不能靠别人。
我们常常会说「就是某某人，就是他才让我这麽苦恼」，请问，这句话是真理吗？很多人在心中就抱有这样的邪见，「就因为他这样，才让我很苦恼，他干了这件事，他说了这句话，所以让我非常痛苦」。
当抱怨别人的时候，问题变得很简单，似乎找到答案了，因为就是他嘛！
但是，如果自己让自己苦恼了，好像这个药吞不下去，「我自己怎麽会有错误呢？」
在座很多都是女众，女众的感情比较复杂，好处是比较有爱心，但同时往往会伤害自己太多。我不希望大家伤害自己，大家保护好自己，就需要有正知正见。
第一个正知正见，就是我们的一切都要自己负责任。所有的苦乐，没有别人能代替。我们的痛苦，就是我们的心痛苦，那麽谁能让我们的心痛苦呢？一定是自己。
「是别人的话让我痛苦」，那也是经过你同意的。你的耳朵听到了，你同意他伤害你，他才伤害到你；如果你不同意、关闭了，他怎麽能伤害到你呢？不可能的。
人生幸福的密码和主动权，要掌握在自己手中。因果报应，这就是密码，这是基本的佛教知识，万法唯心，一切都是我们自己造成的。
「忠言逆耳利於行，良药苦口利於病」，一切都是我们自己造成的，我们不能推卸责任，要自己解决自己的问题。
当我们抱怨的时候，抱怨很简单，「谁谁谁造成我的不幸！」这样虽然很简单，但其实是把自我幸福的钥匙也交了出去。你的钥匙好像给了别人，但是对方其实也没有拿到你的钥匙，他不管你的事情。那这把钥匙到哪里去了呢？就扔到了荒郊野外。你幸福之门的钥匙已经扔到了荒郊野外，而你此後永远被禁闭在不幸的房间当中，你说你多痛苦啊？
所以，打开幸福之门的钥匙，就是你要自己承担。
爱，首先要爱自己这颗心，这颗心非常柔嫩，不要让它受风寒，不要冷着，不要冻着，不要受伤害。不要让它受情绪的干扰、侵袭，不要让它不平，不要让它生气。
各位「气功大师」，你生气是你自己生气，还是我帮你生气啊？「液化气站的站长！」都是自己生气的。所以，尽量不要生气。
抱怨对我们有好处吗？没有好处。尽量不抱怨、不生气。抱怨的人往往有很多理由，有理有什麽用呢？你有理能让自己快乐吗？抱怨能把事情更好地解决吗？抱怨一点用也没有，有百害而无一利，抱怨只会让自己的心沮丧，让自己的心受伤害。
天天在那里抱怨，伤害自己，然後说「就是他，就怪他！」他还在那里呼呼睡大觉呢，怎麽是他呢？这就是天底下的冤假错案，绝对没有他的事儿。
所以，我们要认识到这一点，首先要树立正知正见，认识到自己的事情自己负责。
5．爱自己要给心正能量
我们应该对我们的心怎麽样呢？要时刻给它温暖，给它爱心，给它阳光，给它正面的能量。
我在微信里有一篇文章——《耳朵不如嘴巴聪明》。我们的嘴巴吃了不好吃的东西，有些东西对我们的身体不利，比如霉变的花生米，吃着很香时，突然来了个坏花生米，「呸呸呸」，它马上就被挡住了，不让它下去。因为吃下去有毒，马上身体就有反应，受不了啊。
身体是靠粮食为食物，心灵是靠什麽为食物呢？心灵是靠语言，靠思想。耳朵就是吞食的器官。眼睛看东西，耳朵听声音，耳朵接受更快。耳朵的进化跟嘴巴比，差得太远了，好话听不进，坏话使劲装。只要别人说坏话，说谁对他不好，耳朵马上变成千里耳，听得很清楚；如果说「不是的，某某人其实对你还是不错的」，他不听，「哪有那回事？」耳朵一点鉴别能力也没有，专门听坏话。
所以，上人在《宗风‧俗谛》说：「不说是非，不听是非，不传是非，不较是非。」但是我们的耳朵呢？它是专听是非，听了之後还相信，相信了还抱怨，还到处传播。首先要训练耳朵。
耳朵的训练也是不容易的，孔老夫子以他那样的德望，儒家称他为圣人，到了六十岁他才训练出来，「六十而耳顺」。所以，耳朵不容易搞顺了。大家回去好好想一想，该听什麽话，不该听什麽话，要有个检察官。
什麽叫真话？什麽叫假话？从究竟意义上讲，世间的话，除了这句六字名号是真的，其他都是假的。但是在假话中，又要听哪些呢？听有利於自己身心健康的话，即使这个话是假的，它也是真的。只要是能够让你得到真实的利益，有真实的喜乐的话，就是真的。
你听的那些话是真的，听了之後就犯高血压、脑溢血，这些话听了有什麽好处呢？难道是真的话就一定要听吗？比如吃东西，是真的东西就要吃吗？毒药是真的，你会吃吗？真的话不是一定要听，我们要听对自己的身心健康有利的话。
古人说「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言」，这些话都是很有道理的。我们听话也是一样的，要听有利於和合的，有利於欢喜的，对我们身心健康有帮助的话。如果一听了这句话心里很烦，那就不要听，一定是是非，要立即把它清除乾净。
《修心八颂》里的第三颂就是「观心断惑」：
愿我恒常观自心，正当烦恼初萌生，
危害自己他人时，立即强行令断除。
我们的起心动念，不需要打电话，也不需要说，自己立即就知道。每个人心里到底是什麽样的状态，是苦恼的还是欢喜的，是爱心的还是怨恨的，自己马上就知道了。就像我们的身体，哪里痒痒，你一定要去挠痒；哪里疼，你一定要去护疼；哪里酸，你一定要去揉揉。这些都是立即去做的，不可能不管它。
当我们的心有了不舒服，就要去爱它，它叫作「赤子」，就是小小的婴儿。心非常柔嫩，不要伤害它，连风都不能吹，要去保护它。把它保护好了，它就会给你喜乐，也会生出很大的福报；你伤害它了，它就会放出毒气，搞得你不快乐。
「正当烦恼初萌生」，当我们觉查到心中产生了不愉快的情绪时，就要警觉，这是一个烦恼，它伤害了自己。如果你不警觉，它出去就会伤害别人，现在立即就要停止，或者是转个念头，或者念佛，或者跟别人正要发生激烈争执，马上就退下来，自己要感受到这些。
以我的观察，我们每个人，就自己来讲，叫「心灵自残」，都是自己伤害自己。对一件事，往往反覆地思惟，反覆地用负面的情绪在自己的心中盘绕，非常不健康。
我们有些学佛时间很长的，尤其是学我们这个法门的人，没有理由不欢喜，不要对所有的人都是苦大仇深的样子。因为我们都快死了，都快要死了的人犯得着跟别人计较吗？「人之将死，其言也善」，我们在这个世间，就是跟大家结个善缘。
6．爱自己就是享受弥陀的爱
我们每一个人，如果讲爱自己，其实我们自己是没有能力爱自己的，不过阿弥陀佛有能力，所以，我们想要爱自己，首先是从阿弥陀佛那里领受，就是要听闻法义。
法爱是从法上来的，有三个层次，一是感受弥陀的爱，二是领受弥陀的爱，三是享受弥陀的爱。听法听感动了，这叫感受：原来阿弥陀佛这麽慈爱我们，无论什麽样的人，他都无条件地救度我们到西方极乐世界。
我们这个法门是保底的法门，不管你再赖、再没有能力、再愚痴、再怎样有罪过，只要念佛，阿弥陀佛就保证你到西方极乐世界成佛。
有三句话，我们可以随时想到，阿弥陀佛永远都会这样说的：「亲爱的，你将永远被珍爱」，这是第一句；第二句，「你不会做错任何事」；第三句，「你不要有任何恐惧」。所以弥陀爱我们、救度我们是毫无条件的。
如果我们在闻法中，能够感受到弥陀彻底、究竟、圆满的爱心救度我们，那我们心里当然就会有感受；有感受了就会领受、接纳；接纳了以後就慢慢地享受，享受弥陀的爱心；享受完了之後，就可以推销，再给别人了。所以，爱自己，首先要从这里开始。
7．爱自己就心花怒放
爱不爱自己有几个表现，一是要开心，二是要欢喜，三是要会笑。这三点要经常做到，最重要的是开心。人如果身体坐了牢还不要紧，如果不开心，心就像坐了牢，那才是真的坐了牢。如果开心，即使把你关在房间里，也会很欢喜。但是如果不开心，即使你在外面到处旅游也没用，眉头锁了。开心的锁在哪里？就看眉头，眉头舒展就是开心；眉头紧锁，怎麽能开心呢？我们每天早晨起来照照镜子，眉头舒展，开开心。
开心就像开花一样，俗话说心花怒放。现在正是春天的季节，我到石泉寺去，看到那里的杜鹃花开得非常好。看到这些花开得这麽有力气，浑身都来劲。花不开会有香味儿吗？花不开会结果实吗？花不开能显示它的美丽吗？同样，我们的心花不开，显不出念佛的美丽；我们的心花不开，飘不出念佛的香味；我们的心花不开，难以结成佛的果实。所以，「开花」和「开心」是一样的，开花等於开心，开心等於开花，花开等於心开。所以龙树菩萨就说「信心清净者，华开则见佛」，信心清净，花开见佛。
我有篇文章叫《开心》，我在文章里写到，学佛就是学开心。如果换作专业的名词，叫作发心、发菩提心，学佛就是发菩提心。发心和开心是一样的，「开发」两个字，「开了」和「发了」是一样的，发大一些，开大一些，这个心能开多大？将来开到非常大，开到无量无边。
我们学佛要先学开心。即使学再多理论，戒律、禅定、三学，如果没有学到开心，都是白搭。我们的念佛老太太，为什麽被佛称作芬陀利花？佛一看你开了，奖赏一个名称，叫芬陀利花。这个花怎麽能开？有水分，有肥料，有地力，太阳一照，它自然就开了。
我们的心花要怎麽才能开呢？闻法、思维、熏修，佛的慈悲法水注入到心中，以佛的光明、温暖摄受，心花慢慢就开了。因为我们在三界寒冷的冰窟中，心都拘在一起，冻结了，萎缩了，在佛光的照耀中，慢慢就舒展了，法水滋润，慢慢就有力量张开了。所以，闻法的目的就是要在这一世活得快乐。
你都平生都业成了，怎麽还不快乐呢？现在这个时代，我们在场这麽多人，大家又不愁吃，又不愁穿，又有佛念，你还不高兴，这叫「作」。「作」就是自作自受。你完全有理由、有资格高兴、开心，还不高兴、不开心，不就叫「作」吗！念佛的法门就是开心的法门，大家要欢喜。
前段时间上人推荐了一本书，我看了一下，书里说到爱和笑。爱就不用说了，笑，经常会开怀笑的人，天地都会加能量给你，我觉得非常有道理。人心一笑，毛孔都开张。这个宇宙中都有能量，比如空间中都有阳光、空气，这些都是能量，但是心锁起来了，就不能给你。
佛菩萨的能量更是遍满虚空法界，佛菩萨的能量就是爱心。如果你的心都锁起来，门都关上了，那怎麽给你？所以要会笑，要会开心。我们开心的资本都来自哪里呢？来自阿弥陀佛。所以，我们没有不开心的理由。
如果你还不开心，就说明你对众生索求得太多了。像圣道门的学人，他们自己还没解决生死轮回，都要布施爱心给人家，都要帮助人家，那学我们这个法门的人，更要布施爱心给大众。
我们每个人，大家从现在开始关照我们的内心。如果我们学这个法门多年，仍然是愁眉苦脸，仍然是怨气冲天，仍然不会开开心心、欢欢喜喜，回去就要补这一课。像跳念佛拍手操，要有行动，即使假装的，也要对着镜子笑一笑。笑比哭好，总比愁眉苦脸强一点。
8．爱自己就会万事和合
如果学这个法门很多年仍然不开心，也有几个原因，一个就是个性，他的个性就是怨气多，个性是长期形成的，可能目前还没有回暖过来；再一个可能是法义上没有深入，缺少对境锻炼。三界满是生死的漩涡、烦恼的风浪，但是我们学了这个法门，经中说是「被弘誓铠」，披弘誓的铠甲，我们等於进了六字名号的保险箱，自然是很自在、很放心，就没有风险了。
如果一个人能够爱自己，我们就能为世界和平做贡献。世界和平是从心开始的，如果心中怀着不平，心不和、心不平，世界怎麽能够和与平呢？如果心中有和气，心中有平，心中有爱心，就能够对世界和平做出巨大的贡献。
如果你对自己好了，能爱自己了，你的家庭就好了，你对家庭就做了贡献；如果在常住当中，你能够爱自己，心中有和平，你就对常住做出了巨大的贡献；如果心中爱自己，对人类世界的和平就做出了卓越的贡献。现在讲和谐社会，你就是和谐的因子，只要把自己摆平就可以了，你对佛就尽了孝道，这样就算孝顺佛。
在座有很多做父母的，做父母的往往都会说：「我儿子、闺女在工作，在上班，只要他们自己过得好就可以了，就算对我的孝顺了。因为我有退休金，我们老两口又可以互相照顾。」如果小两口经常吵嘴，经常打电话讲些事，自己摆不平，父母就会为他们操心；只要把自己摆平了，父母说这就算是孝顺了。
父母还能指望你什麽？只要你自己过得好，比方你在外面打工，出国留学，你能够快快乐乐、健健康康地生活，父母不就放心了嘛。
阿弥陀佛说：「娑婆世界的小凡夫，你流浪到娑婆世界去了，你能把自己摆平了，我在极乐世界就放心了！」阿弥陀佛对我们这样的小凡夫，还有什麽指望吗？「还指望你帮我挣一箩、挣一筐啊？你只要把自己摆平，就是对我的孝顺，这就太好了！」
因为佛的心系挂在我们身上，「众生欢喜，则令诸佛欢喜」。你不要说让众生欢喜，你也是众生之一啊，你能让自己这个小众生欢喜，阿弥陀佛就说：「阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……」
前面拉拉洒洒地说了这麽多，就是说我们要爱自己。
（二）爱他人
1．爱他人就是照亮他人
怎麽爱他人呢？因为凡夫的本性都是自私自利的，都是损人利己的。我们讲爱人家，其实没那麽回事；不害人家，你就算是君子，而且算是有德君子、高人，就算万幸了，好人呐。
所以，我们出去一定是带着刺，自害害人，彼此伤害。每个人都这样，你害我，我害他，互相伤害。所以说，这个世界怎麽能够太平？但是我们要明白一个道理：因果报应。损人一定不能利己，损害了人家，将来一定会遭报；不一定将来，也许现在就会遭报。
自利和利他是一体的，如果真的能利益自己，也会利益别人；真的能利益别人，也能利益自己。就像手电筒的光一样，能够自己照亮，当然也能给别人照亮。把别人搞得黢黑，自己能亮吗？不可能的事啊。
「我就亮自己，我把他搞黑」，你把他搞黑很容易，那就直接把你的灯关掉。如果你的灯一关掉，他是黑了，你也黑了，是不是？「我不愿意把他照亮，直接把灯灭了」，把灯灭了，他是黑了，你能亮吗？你自己不也黑了嘛。所以，自利才能利他。
我们只要照亮了自己，一定照亮了对方；我们照亮了对方，也一定照亮了自己。所以，自利和利他是完全一致的，这就是爱。
爱，一定是能爱自己，也一定能爱他人。真爱一定是平等的，一定是无私的，一定是无我的，一定是无分别的。就像光明一样，能照亮自己，同时也一定能照亮别人。
一个有爱心的人，想到的总是怎样利益别人，所以佛教常说财施、法施、无畏施。无畏施就是布施无畏，给别人爱，别人就没有恐惧。
比如小鸡，在老母鸡的翅膀下感到很安心，没有恐惧。我们小的时候，在父母的呵护下也感到安心。小孩子如果遇到陌生的环境，马上把妈妈的腿抱紧一点，为什麽？他感到安心，感到有依靠，感到无畏。我们也一样，我们要给别人安心。
2．爱他人就要归命弥陀
我们如果自己还有恐惧，担心这、担心那，说明我们还要跟阿弥陀佛进一步加强沟通了解。不要担心，没有什麽好害怕的，阿弥陀佛看见一切，照顾一切，保护一切，我们就放心大胆吧！
在这世间，有时候我们没有勇气付出爱。说实在的，不要说给别人爱心，我们爱自己都要有勇气。没有勇气的人，是没有资格获得爱的，因为他不敢把自己交出去。
我们爱自己，我们会爱吗？我们要靠阿弥陀佛，我们要归命阿弥陀佛。归命阿弥陀佛要有勇气，要能把自己舍给阿弥陀佛；不能舍，就不可能爱自己。
所以，讲「爱」这个字，要有那个福报，才能得到这个爱。有的人就只能享受世间五欲的爱，享受不了清净的爱，没有那个福报；要他享受清净的爱，他反而感觉把他伤害了。
像我们各位，不得了啊，能够听闻、领纳、享受弥陀的爱，大善根、大福德啊！弥陀的爱是整个法界里最纯、最高、最清净、最彻底的爱，能把你爱成佛的这种爱，你能够接触到，能够领纳、消化、吸收，这就是不退转的菩萨！
回头再看一般的人，还在那里爱什麽？男男女女的爱，爱财、爱色，多低级，多染污，多痛苦。再高一点，就是爱艺术，一定程度上昇华了，比较高了；然後爱人类，博爱，更高了。
最高的是弥陀大爱，爱一切啊！只要你存在着，就是被爱的对象。就像太阳的光照出来，只要有东西存在着，就是照耀的对象。太阳光照桌子板凳，有提条件吗？太阳光都不提条件。佛光还会提条件吗？只要你存在，就会照耀你。是鲜花也照耀，毒草也照耀，善人佛爱你，罪人佛照样爱你。
「啊？佛也爱罪人？」
「对，佛不仅爱罪人，爱罪人还超过爱善人。」
「这是你说的吧？」
不是我说的，是佛在经典里说的。佛的心，慈悯罪人更甚於慈悯善人，因为罪人造恶受苦，更加苦恼。他为什麽造恶？因为他爱心不够啊！他没有温暖，要给他输送爱，他才可以不造恶。唯有爱，才可以止息造恶的人。
他这样造恶勇猛，是因为没有爱心。一个有爱心的人，怎麽可能去做恐怖分子呢？一个真正有爱的能量的人，怎麽会去造恶呢？所以，更要给他补充爱。
就像水一样，潭越深，水就会装得越多，为什麽？因为潭深啊。越是罪恶的人，他的心越深，越需要弥陀补充更多的爱。
3．爱他人是实际行动
净土宗的法门是实践的法门，要经常反覆称念「南无阿弥陀佛」。同样道理，爱不是理论，是行动。说再多理论，如果没有实践的话，等於是空的。只要会念佛，自然能感受到爱，自然就有佛的调化。
爱也是一种心念。我们要对别人存善心、有好感，存着想帮助别人的心。
当然，作为凡夫，我们能力是有限的。比如说人家缺钱了，人家没地方住，人家有苦恼，人家生病了，我们又不是医生，爱的能力、爱的行动力是有限的，但是我们的爱心可以是无限的。
我们坐在床上也可以想啊，「愿天下所有人都快乐，愿天下所有的病人都健康，愿天下所有的穷人都不要受苦……」希望别人都快乐、高兴，福报就来了。
想一想我自己，点点滴滴都不能离开大家，做任何事情都要靠大家帮助、成全。出门有人帮我开车，吃饭有人帮我做饭，衣服有人帮我做……你看，爱太多了！
晚上躺在床上想一想：「这麽多人爱我，怎麽能享受？」一个是享受，另一个就是感恩，也把《修心八颂》背一背，背一背都有好处的。
爱是行动，是实践，不是空头理论。所以，我们首先要存有爱心。
这个「爱」，我也写过一篇文章，在爱中没有大的事情，都是小事，因为天大的事，跟爱一比，都是鸡毛蒜皮的小事。
像妈妈爱孩子，是天性本然，妈妈对孩子付出的工作量，是千千万万个工作日，如果用计算机计算，计算机得爆炸，没法算。所以，一个人如果不孝顺父母，是非常大逆不道的。父母一把屎、一把尿把你拉扯大，那不就是爱你吗？有什麽大道理讲？爱需要教吗？需要学习吗？如果需要学习，是因为我们忘记了，学习只是在回归本性。
老母鸡都会爱小鸡，你们见过吗？老母鸡「咯咯咯」，後面带一群小鸡。一只老母鸡带好几十只小鸡，如果天冷了、下雨了，牠往那里一扎，小鸡就堆在里面，小头一个个伸出来，这样很可爱。然後，老母鸡就找到虫子，「咯咯咯」，小鸡就进来吃虫子。谁教过老母鸡这麽带小鸡的？天性就是这样。
老母鸡很厉害啊！当牠带小鸡的时候，即使鹰飞下来，牠也很勇敢地跟鹰对抗，这不得了，如果不带小鸡，牠就没这个勇气。
再看带孩子，褓姆和妈妈就不一样。褓姆带孩子是没爱心的，同样是换尿布，跟妈妈换是不一样的。褓姆是工作，领完薪水就算数，薪水不高就不干了。妈妈能说「我不干了」吗？她怎麽能不干呢？这就不一样了。妈妈对孩子的爱，就是通过做点点滴滴的事情来体现。
4．爱他人要有足够的耐心
我们对别人也是一样的，要细腻、耐心。上人讲，耐心不够，是因为爱心不够。本人也要作深刻检讨，检讨完之後可能还会犯错误；犯完错误再检讨，比以前也多少有那麽一点进步。
有人问耶稣：「我的兄弟得罪我，我原谅他七次，可以了吗？」
我们可能认为当然可以啦，事不过三，都原谅七次了。
耶稣说：「我实在告诉你，不是七次，而是七十个七次。」
七十个七次就是四百九十次，意思就是要永远原谅，要无限制地、没有次数地原谅。
那我们呢？都不是这样的。我们还能原谅这麽多次？马上就反弹了。所以，我们爱他人，就要在细微的事情上做。
爱是永不亏本的生意。做别的生意会亏本，爱别人永远不会亏本。
有时候我们爱人家，人家不能体谅，不能感受，甚至还会误解我们。如果是这样，我们赚得更多；也不要去解释，解释了，利息就没有了。
我一直记得一件小事，每次用胶水贴信封，我都用得非常少，但有人就不一样，倒出一大堆，我看了感觉非常浪费。有一次，我又发现有个信封是这样贴的，我想一定是某某人，因为他上次就是这麽贴的，但事後发现是我搞错了。我就觉得很忏悔，为什麽当初就那麽肯定，认为是他呢？所以说误解别人是非常容易发生的事情，主观的想法经常是错误的。
（三）互相爱
1．爱不需要理解
我们对人家抱有善意，抱有爱心，对方可能会没有理解，因为爱别人是自然的，我们并不是需要理解才去爱，是不是这样？妈妈爱孩子不需要理解的，她自然就这样的。不理解，我也没有吃亏；判断错误，是你吃了亏。
很多人往往都很颠倒，「他不理解我，我赶紧跟他说明」，你跟他说明干什麽？不理解，他又没请你说明，要请你说明才对；他不请，你干嘛说呢？是他错误了，对不对？
像医生看病一样，我没有胃病，医生说我得了胃病，我也没有损失啊，不会因为医生说我得了胃病，我马上就胃疼啊。那麽，医生损失了，判断错误。
如果别人误会了我们，认为我们有这个毛病、那个毛病，我们没有，何必去解释呢？没有解释，你就是健康的，解释来解释去干什麽？「不得了啦，他们误会我了，他们委屈我了。」他们误会你、委屈你，再过十年、二十年，他忽然发现误解你了，他们所有的误解都会变成惭愧、忏悔。因为这麽多年来，都在他那边长利息，是不是这个道理？所以要有耐心。
「万一二十年後他还不理解我呢？」万一二十年後他还不理解你，到了净土阿弥陀佛给你补，补上利息行不行？人生有很多事情是不需要理解的。
就像我们看历史，现在对很多事情，我们都是知道故事而已。忠臣啊，奸臣啊，看了觉得怎麽样？其实可能还是误会。需要一个奸臣，就定义一个奸臣；需要忠臣，就像编戏一样编一个忠臣，到底这个人是忠臣还是奸臣？其实不一定。
我写了一篇文章叫《哈哈镜》，你说谁是真的净宗法师？一千个人有一千个人的认识，有人认为非常好，有的人要拿脚踩他：「这家伙就乱说，邪知邪见。」
有人说：「你要去辩解一下。」
我说：「吃饱撑的，那是他的净宗法师，又不是我的，跟我有啥关系？」他爱踩就使劲踩，多踩几脚，要不我帮他踩。就等於有张像放在那里，有人去吐口水，有人去献花，那跟我没关系，我还有很多事情要做呢。人都是不一样的，所以不需要去辩解。
我们就用这样的心来理解对方，如果我们被别人误解，其实赚得很多，越误解赚得越多，费口舌去辩解，没有意义。我们爱别人，我们只管去爱他就好了。
2．爱是不计较
有人问了：「我们这个法门这麽好，念佛就能成佛，不用修行了，那我们干什麽呢？」
你们说干什麽？对，念佛。
念佛当然要念啊！对，我们这法门，你说干什麽呢？有很多事干，就是爱呗！阿弥陀佛都已经爱你了，让你成佛一定了，那你还干什麽？爱自己，爱别人，就干这些事，开心、欢喜、笑，这就是你的工作。
开心、欢喜、笑，这就是我们的工作，好好地干这份工作，奖赏大大的。我们轻轻松松，没有负担，我们就是爱自己、爱他人，用弥陀的爱心来让自己享受。我们在三界六道轮回，旷劫来流转，太饿了，现在好好地饱餐一顿，弥陀的爱心很舒服。生死疲劳，太累了，在弥陀爱心的床上，好好地、美美地睡一觉，多好，多自在啊！我们就专门做这些。
只要这样，别人就会喜欢你，你就有人格魅力，别人就愿意跟你打交道。为什麽？欢喜的人谁不喜欢啊？抱怨的人谁喜欢？你们喜欢抱怨的人吗？不喜欢就不要成为抱怨的人。不要抱怨，抱怨一点好处都没有。
像一个苹果，放在那里它就有芳香；一盏灯，放在那里就有光明；一个有爱心的人，即使坐在那里，人家也会喜欢他，因为他总是有欢喜、喜悦的心情。所以，我们要做的就是把欢喜带到工作当中，带到为人处事当中。
有人讲「念佛三昧」，我不知道什麽叫念佛三昧，但是整天高兴、整天欢喜，我感觉似乎有一点接近。
「天天欢喜、天天高兴，真的能够这样吗？」
真的能够这样。没有不欢喜的时候，骂你，你也欢喜。怎麽会不欢喜呢？不计较，它们跟你没有关系。爱就是不计较，没有必要计较，很多烦恼都是从计较产生的。
我们要深刻地了解，弥陀这样地爱我们，所以上人说：「弥陀如何爱我，我便如何爱人。」当然，这个目标非常高远。这两句话，首先做到第一句话，要感受弥陀是怎麽爱你的，如果连「弥陀如何爱我」都不知道，当然没办法去爱人家。我们的法义学习，都是从这句话来的，要仔细地体会和感悟。
说到底，不在於你有多少本事、多少能力，是看你是否有爱心、有慈悲。我们虽然是一个普普通通的人，但是我们可以有一颗温暖的爱心。
有的人在单位工作，他也没有什麽能力，但是他有人缘，有人缘就很好。为什麽有人缘？他的心比较温和，比较有爱，即使他不干活儿，有人愿意发工资给他；有的人很能干，干了很多活儿，但总提拔不上去，然後他也觉得「我这麽能干，怎麽不被提拔？」因为他没有人缘，没有爱心。
你只要能爱大家，马上就有人照顾你。「你在这里对我们就是温暖、喜庆，单位需要你这个活宝，你只要在这里就行，不用干活儿。」不需要工作技能。当然，这也是人生的一门艺术。
3．爱是幸福的本钱
前些天我跟佛闲师他们在一起，他们讲的话对我有很多启发。在农村或者各个地方，一些老年人，八十几岁、九十多岁，话说出来非常温和，就像老妈妈一样，因为他们有人生阅历。所以，我们对老人要尊重，他们有丰富的人生阅历和经验，有智慧，也有爱心，他们念佛念得非常好。有了爱心，老并不可怕；没有爱心，年轻也没有本钱。
有一句话说「身体是革命的本钱」，那什麽是身体的本钱呢？喜乐是身体的养分。人有欢喜、快乐，身体才能好，心情不好，哪有本钱啊？所以，欢喜和快乐是身体的本钱。
怎麽会有好心情呢？幸福。幸福才有欢喜和快乐，所以幸福是欢喜和快乐的本钱。
怎麽能幸福呢？要有爱，没有爱，怎麽能有幸福呢？
佛教讲三福田——敬田、恩田和悲田。三宝是福田，为什麽？三宝给我们爱、广大的慈悲；父母是福田，为什麽？父母对我们有点点滴滴、细致入微的爱，有爱才能种到福报，有爱才有幸福。鳏寡孤独、贫穷下劣的人，怎麽也是福田呢？因为在他们身上，可以展现我们的爱、表达我们的爱、输送我们的爱。
先是接受爱，从父母、三宝那里接受；爱到了我们心中，还要把它奉献出去。如果没有悲田，就送不出去，所以在这里也能培到福报。
这样大家就知道，爱是幸福的来源，爱是幸福的本钱。
那麽爱又是以什麽为本钱呢？佛就是爱的本钱。所以，我们念佛，其实是一个转化，把佛转化为爱，爱转化为幸福，福转化为喜乐，喜乐转化为身体的能量，然後再转化到我们的工作中去，这是一个链条。
结语
今天讲的主题，希望大家在生活和工作中把我们学到的慈悲、爱心的法门首先落实在自己心中，爱自己，让自己快乐起来、开心起来、欢喜起来。然後我们就有能力，自自然然就会爱他人。
自爱、爱他、互相爱，这样我们这个团体就非常有力量。别人到我们的团体来，不需要讲法，一进来就被融化了，「这个团体很好，互相之间很有爱心」，一走进来很放心，很喜悦，很开心，没有什麽纷争和对立，感到很祥和。这本身对来的人就有融化的作用，而我们自己的内心也会更加充实和健康。
讲摄化众生的力量，所谓德行，不管是通途法门还是净土法门，就是慈悲。有慈悲就能摄化众生，自然有这个力量。
我写了一篇《爱是真正的领导力》。4月10日，洛阳举办中国女性领导力论坛，当时我说：「什麽是领导力？爱是唯一的领导力。」爱就能领导大家。不是靠权威、本事、地位领导人，那样人家口服心不服。
像老母鸡能领一群小鸡，它靠什麽？不是靠爱来领导吗？它还靠权威吗？它只要「咯咯咯」，几十只小鸡都来了。妈妈领导孩子，靠什麽领导？不也靠爱心吗？
所以，我们在团体当中，比如在弘愿寺的各个部门，不是靠发号施令，「我是知客师，我是当家师……」靠这个不行，要靠爱心。能关爱大家，大家自然就跟着你。
所以，希望我们每个人爱自己、爱他人、互相爱。
南无阿弥陀佛！
净宗法师讲於弘愿寺
2016年4月22日