旷劫轮回 唯靠弥陀

       修行有一个关键，什麽关键？能够安於孤独，甘於寂寞。如果不能，那不用修行。不但安於孤独，甘於寂寞，甚至在孤独当中，会有法喜；在寂寞当中，如饮甘露，要能这样。佛陀时代，跟随佛陀出家的那麽多阿罗汉，他们有什麽娱乐？几乎没有啊！那时候没有电影电视、报章杂志，也不会几个人不时聚在一起；除了听佛陀讲法，或彼此研讨法义之外，他们就是静坐，进入寂静的状态。在寂静状态当中，不会感到寂寞，而会感到一股涅盘的法喜。

       人生，只有涅盘才是真正、永恒、安乐的归宿。涅盘，才是我们的本性，其他不是我们的本性。

       我们的心是什麽心？是五蕴的因缘和合。《心经》说：「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。」五蕴是什麽？色受想行识。色是物质，是我们的身体，由地水火风四大组成。受想行识是我们的心。受，接受外面的苦乐，感受喜欢不喜欢。想，会想：「哎呀，这个这麽好啊！」希望能拥有，就会去追求，这是行。追求得到、追求不到，就产生喜不喜欢的分别，贪、瞋、喜、悲这些情绪统统产生出来了。因为有受，就会想；因为想，就会去追求，不管脑海中想，嘴巴上说，身体去行，只要思维就会落下一个种子，这就是识。种子看不到，但是存在。

       受想行识是一种功能作用，其主体是识。人死的时候，色身没有了，而受想行是跟随身体的，功能作用会不见。其实受想行不是没有，是归入到识。它的本性、功能是存在的，存在於识当中。识涵盖着这种功能，是这股力量去投胎转世。

       在古代，科学、哲学还没有这麽发达，不能了解佛教讲的识是什麽。现在因为科学发达，晓得宇宙的本体是一股能量。能量是什麽？拿不出来，能量是无形的。虽然无形，却会产生作用。就好像电，电是一种能量。电是什麽东西？看不到、听不到，也触摸不到，必须假藉发电机，开关一按，灯就亮了。马达发动了，飞机飞起来了，地铁跑了，这都是电的作用。电看不到，但是假藉其他东西，就能感受的到。触到电的时候，人会死亡，因为它发出作用。

       那要发出作用，必须假藉因缘。就好像神识本来是一个无形的能量，要产生作用，必须假藉因缘。什麽因缘呢？就是父精母血，然後生出身体，有这些器官，就能产生识的作用；如果没有这些，就永远不会产生作用。所以这个世间，人类动物、矿物植物、日月星辰、山河大地等万物，没有一样不是种种的因缘和合。包括心识也是因缘和合，因为我们的识是过去受想行所累积的。

       识的本体是什麽？其实就是涅盘，本来不生不灭。识含藏过去以来善恶的种种因缘，这些因缘变化无常无端，非永恒性，都会离开。永远不会离开消失的是我们的本性，叫做涅盘、佛性、法性、自性、般若，也叫做真如，就是空。空性才是我们的本体。但是空又会让人家想不通：「啊！空了什麽都没有了？」其实不是，它是永恒存在。那种状态是安乐、寂静的，没有因缘的话，就不会产生外物（物质），或任何一种声音、颜色、大小、内外。

       真如本性、涅盘，就是我们的本来面目。将来我们都必须归回本来的、涅盘的境界，才能安乐、自在、永恒。如果还没有回到那地方，就都会轮回。有生有死，就有轮回，但到了那种境界就不会轮回，证悟阿罗汉了。阿罗汉是无学，也叫不生，不会再随着受想行识的识—–业力去投胎转世。涅盘的状态是不生不死的，是一种佛性的显现，所以叫做「不生不灭」。

       这样讲起来，要达到涅盘的境界，必须把识变出的所有东西统统清空，才能回复本来面目啊！因为这些东西都外来的啊！这一世造了这一些，那一世又一些，生生世世就生了很多，遍满虚空。修行，要「转识成智」，必须要修到没有烦恼，没有贪欲瞋恨、愚痴无明的心，这些没有了，剩下来的本身就是空性，就是般若，叫作智。

       智是佛的智慧，佛的智慧跟我们的烦恼思维当然是不一样的。极乐世界就是涅盘的家乡，只要我们称念「南无阿弥陀佛」，愿生极乐世界，就会归於涅盘的家乡。如果要我们在这里修戒定慧，断除贪瞋痴，回复我们涅盘本性，是不可能的。因为我们只有造业的力量，没有修行的力量。幸好有净土宗，有阿弥陀佛这一个法门，有这句佛号让我们称念，有阿弥陀佛本尊要救度我们。

（摘录自2017年12月27日，为台南莲友开示）