净土宗以「欲生我国」为基础，离开此，做任何学问皆非净土宗之学问。
往生即成佛，其根据应在「无上功德」之文，既是「无上功德」，则往生还要再修甚麽？
因「无上」是佛果，在此已预得「佛果」，故往生即受此用。
不退转於阿耨多罗三藐三菩提，故非成佛不可。
以境夺心：往生极乐，其见闻之境皆能开悟。
明来闇去：暗到那里去？暗无自体，无来去，如梦醒，梦无自体，故「往生即成佛」，明来与暗去，一刹那间之事，而且是同时的。
以名号使我为三十二相之因。往生即成佛。二十一愿具三十二相愿。
有此外相，故知内有正觉，三十二相是佛之相，既有此相即是佛，故往生即成佛。
一入净土即得六通，不必修行。一入净土即六根清净。如眼见树眼根净，耳闻声耳根净……
宿命通故，能找多生多劫之父母兄弟，过去未来皆知。天耳通故，寻声救苦观世音。
无通即无明，无明即苦恼。无六通故生死痛苦。未得六通，故天下大乱。
眼识如镜无分别，有分别是意识作用，故意识皆无自性。
佛智能破凡夫之妄，如X光照人身。
弥陀与我是共命之鸟（同体大悲）。四十八愿，愿愿度众生，故往生即得无量光、无量寿。
寿命是根本，如碗，光明如料理。一切福慧，若无无量寿，即无立足处。
信第十八愿是因，得三十三、三十四愿是果（别益）。转恶成善益：三十三愿之身心柔软。柔软心较浅，慈悲心较深，是慈悲心的初步──善心生焉。
信心是大慈悲心，虽无力，有此心而生柔软心。
三十四愿之「无生法忍」，三忍，喜、悟、信，忍是忍可，肯定信。诸深总持是得佛名之无上功德。
正定聚──不退转、等正觉、补处、大会众。
不退：寿命无量，一直活着，一直进步，不成佛成什麽？
正定聚：决定成佛之菩萨身份。初信位菩萨须具足十善。三贤十圣，十信犹是凡夫，谓之内凡夫。
初信外谓之外凡夫，此指十恶凡夫。