弥陀之救度
（《华严经》卷第二十三．〈十回向品〉第二十五之一）
佛子！云何为菩萨摩诃萨救护一切众生，离众生相回向？
佛子！此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈大悲，大喜大舍，修如是等无量善根。修善根时，作是念言：「愿此善根，普能饶益一切众生，皆使清净，至於究竟，永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。」
菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：「我当
为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；
为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；
为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；
为一切众生作趣，令得至於一切智故；
为一切众生作安，令得究竟安隐处故；
为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；
为一切众生作炬，破彼一切无明闇故；
为一切众生作灯，令住究竟清净处故；
为一切众生作导师，引其令入真实法故；
为一切众生作大导师，与其无碍大智慧故。」
佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，平等饶益一切众生，究竟皆令得一切智。
佛子！菩萨摩诃萨於非亲友守护回向，与其亲友等无差别。何以故？
菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不於众生而起一念非亲友想。设有众生於菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒；普为众生作善知识，演说正法，令其修习。
譬如大海，一切众毒不能变坏，菩萨亦尔。一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢自大、其心盲瞽不识善法，如是等类诸恶众生，种种逼恼，无能动乱。
譬如日天子，出现世间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩邃谷、尘雾烟云，如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。
菩萨摩诃萨亦复如是。有大福德，其心深广，正念观察，无有退屈，为欲究竟功德智慧，於上胜法心生志欲，法光普照见一切义，於诸法门智慧自在。常为利益一切众生而修善法，曾不误起舍众生心。
不以众生其性弊恶，邪见瞋浊难可调伏，便即弃舍不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生，恒无退转。
不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道。
不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根。
不以众生数起过恶，难可忍受，而於彼所生疲厌心。
何以故？譬如日天子，不但为一事故，出现世间。
菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护一切众生故，而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是，不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提。为普净一切佛刹故，普信一切诸佛故，普承事供养一切诸佛故，普解一切佛法故，发起大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。
佛子！菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘，起广大心、不退转心，无量劫中，修集稀有难得心宝，与一切诸佛悉皆平等。菩萨如是观诸善根，信心清净，大悲坚固，以甚深心、欢喜心、清净心、最胜心、柔软心、慈悲心、怜愍心、摄护心、利益心、安乐心，普为众生真实回向，非但口言。
佛子！菩萨摩诃萨以诸善根回向之时，作是念言：「以我善根，愿一切趣生、一切众生，皆得清净，功德圆满，不可沮坏，无有穷尽；常得尊重，正念不忘，获决定慧，具无量智；身口意业一切功德，圆满庄严。」又作是念：「以此善根，令一切众生承事供养一切诸佛，无空过者。於诸佛所，净信不坏，听闻正法，断诸疑惑，忆持不忘，如说修行。於如来所，起恭敬心，身业清净，安住无量广大善根，永离贫穷，七财满足。於诸佛所，常随修学，成就无量胜妙善根，平等悟解，住一切智，以无碍眼等视众生。众相严身，无有玷缺，言音净妙，功德圆满，诸根调伏，十力成就，善心满足，无所依住。令一切众生普得佛乐，得无量住，住佛所住。」
佛子！菩萨摩诃萨见诸众生，造作恶业，受诸重苦。以是障故，不见佛、不闻法、不识僧，便作是念：「我当於彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。」
菩萨如是，受苦毒时，转更精勤，不舍不避，不惊不怖，不退不怯，无有疲厌。
何以故？如其所愿，决欲荷负一切众生，令解脱故。
菩萨尔时，作是念言：「一切众生在生老病死，诸苦难处，随业流转，邪见无智，丧诸善法，我应救之，令得出离。」
又诸众生爱网所缠，痴盖所覆，染着诸有，随逐不舍，入苦笼槛，作魔业行，福智都尽，常怀疑惑，不见安隐处，不知出离道，在於生死轮转不息，诸苦淤泥恒所没溺。菩萨见已，起大悲心、大饶益心，欲令众生悉得解脱，以一切善根回向，以广大心回向，如三世菩萨所修回向，如大回向经所说回向，愿诸众生普得清净，究竟成就一切种智。
复作是念：「我所修行，欲令众生皆悉得成无上智王，不为自身而求解脱，但为救济一切众生，令其咸得一切智心，度生死流，解脱众苦。」
复作是念：「我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死众苦大壑。我当普为一切众生，於一切世界、一切恶趣中，尽未来劫受一切苦，然常为众生勤修善根。何以故？我宁独受如是众苦，不令众生堕於地狱；我当於彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。」
复作是念：「我愿保护一切众生，终不弃舍，所言诚实，无有虚妄。何以故？我为救度一切众生，发菩提心；不为自身求无上道，亦不为求五欲境界，及三有中种种乐故，修菩提行。何以故？世间之乐，无非是苦，众魔境界，愚人所贪，诸佛所诃，一切苦患因之而起。地狱、饿鬼，及以畜生、阎罗王处，忿恚斗讼，更相毁辱。如是诸恶，皆因贪着五欲所致。耽着五欲，远离诸佛，障碍生天，何况得於阿耨多罗三藐三菩提！」
菩萨如是观诸世间，贪少欲味，受无量苦，终不为彼五欲乐故，求无上菩提，修菩萨行；但为安乐，一切众生，发心修习，成满大愿，断截众生诸苦罥索，令得解脱。
佛子！菩萨摩诃萨复作是念：「我当以善根如是回向，令一切众生得究竟乐、利益乐、不受乐、寂静乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、一切智乐。」
复作是念：「我当与一切众生作调御师，作主兵臣，执大智炬，示安隐道，令离险难，以善方便俾知实义；又於生死海，作一切智善巧船师，度诸众生，使到彼岸。」
佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，所谓：随宜救护，一切众生，令出生死；承事供养一切诸佛，得无障碍一切智智；舍离众魔，远恶知识，亲近一切菩萨善友；灭诸过罪，成就净业，具足菩萨广大行愿、无量善根。
佛子！菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：「不以四天下众生多故，多日出现；但一日出，悉能普照一切众生。又诸众生不以自身光明故，知有昼夜，游行观察，兴造诸业；皆由日天子出，成办斯事。然彼日轮，但一无二。」
菩萨摩诃萨，亦复如是，修集善根回向之时，作是念言：「彼诸众生，不能自救，何能救他？唯我一人，志独无侣，修集善根如是回向。所谓：为欲广度一切众生故，普照一切众生故，示导一切众生故，开悟一切众生故，顾复一切众生故，摄受一切众生故，成就一切众生故，令一切众生欢喜故，令一切众生悦乐故，令一切众生断疑故。」
佛子！菩萨摩诃萨复作是念：「我应如日普照一切，不求恩报。众生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿。不以一众生恶故，舍一切众生，但勤修习善根回向，普令众生皆得安乐。善根虽少，普摄众生，以欢喜心广大回向。若有善根，不欲饶益一切众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。安置众生於无所着法性回向，见众生自性不动不转回向，於回向无所依、无所取回向，不取善根相回向，不分别业报体性回向，不着五蕴相回向，不坏五蕴相回向，不取业回向，不求报回向，不染着因缘回向，不分别因缘所起回向，不着名称回向，不着处所回向，不着虚妄法回向，不着众生相、世界相、心意相回向，不起心颠倒、想颠倒、见颠倒回向，不着语言道回向，观一切法真实性回向，观一切众生平等相回向，以法界印印诸善根回向，观诸法离贪欲回向。解一切法无，种植善根亦如是。观诸法无二无生无灭，回向亦如是。以如是等善根回向，修行清净对治之法。所有善根，皆悉随顺出世间法，不作二相。非即业修习一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，然不离业得一切智。以业如光影清净故，报亦如光影清净。报如光影清净故，一切智智亦如光影清净。离我、我所、一切动乱、思惟分别。如是了知，以诸善根方便回向。」
菩萨如是回向之时，度脱众生，常无休息，不住法相。虽知诸法无业无报，善能出生一切业报而无违诤，如是方便善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时，离一切过，诸佛所赞。
佛子！是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生，离众生相回向。
【摘 要】
1.入一切法平等性故，不於众生而起一念非亲友想。
2.设有众生，於菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。
3.众生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿。
4.我当於彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。
5.菩萨如是受苦毒时，转更精勤，不舍不避，不惊不怖，不退不怯，无有疲厌。
何以故？如其所愿，决欲荷负一切众生，令解脱故。
6.我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死。
7.我宁独受如是众苦，不令众生堕於地狱。
8.以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。
9.我为救度一切众生，发菩提心。我愿保护一切众生，终不弃舍。
10.於生死海，作一切智善巧船师，度诸众生，使到彼岸。
11.彼诸众生，不能自救，何能救他；唯我一人，志独无侣。
12.随宜救护一切众生，令出生死。度脱众生，常无休息。
【启 发】
1.此文摘要，为显弥陀救度之深慈大悲，更甚於此。
弥陀五劫永劫之愿行，救赎我六道轮回之罪苦，成就我往生极乐之佛果。
唯有往生成佛，方能犹如此文，广度众生，常无休息，无有疲厌。
以此文故，益增弥陀救度之信受。
2.此文如镜，照出我等无慈悲、无愿行、儜弱怯劣、卑微渺小、愚痴狂恶、可悲可怜之实相。
3.此文使我不觉头额低垂，而谦卑柔和、常怀惭愧、仰谢佛恩。
4.成佛之前与之後，皆须有此愿行，否则成佛无份，然我已不能！
5.退求小乘罗汉，亦当无我无我所，断除贪瞋痴慢疑邪见，然我亦不能！
6.此二皆违，当知永沉三涂六道，无有出缘，唯赖弥陀救度。
7.此文虽非我等所能，然学佛之人，岂无向往之心？
8.既向往之，我等做了几分？