念佛超荐仪轨
-宗亲版（此仪轨亦适用於超荐一人、多人及其他对象，内容可斟酌增删）
礼佛三拜（弟子某甲少福少慧，惟愿佛慈，不舍矜愍，加护弟子某甲，住佛海会，而作佛事）
一、莲池赞（或念佛百声）
二、法 语
弥陀救度法筵开，清净海众降临来，
广度众生生极乐，诸佛欢喜畅本怀。
一心仰禀○姓历代宗亲：我是○姓裔孙，名为○○○，宿世与○姓有恩有缘，得为○姓裔孙，方能得难得人身，闻难闻佛法；而知善恶报应、三世因果、六道轮回之理；亦知称念佛名、往生极乐、究竟解脱之道。为报亲恩祖德，克尽人伦孝道，今在历代宗亲之前，敬述佛教真理，恭陈救度妙法，唯愿历代宗亲，称念弥陀佛名，乘佛愿力，仗佛功德，永离生死轮回之苦海，往生涅盘常住之极乐。
三、 请 圣
一心奉请西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
一心奉请西方极乐世界大悲观世音菩萨
一心奉请西方极乐世界大力大势至菩萨
一心奉请西方极乐世界清净大海众菩萨
惟愿弥陀、圣众，不违本誓，怜愍有情，此夜今时，光临法会，接引○姓历代宗亲，脱离三界六道，不再生死轮回；往生极乐净土，彻证真如涅盘。
四、召 灵
一心召请：金乌似箭，玉兔如梭；想骨肉已分离，睹音容而何在！
初爇名香，初伸召请，诸宗亲等，惟愿乘佛愿力，仗佛功德，
此夜今时，惠然前来，蒙佛救度，往生极乐。
一心召请：远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊！
二爇名香，二伸召请，诸宗亲等，惟愿乘佛愿力，仗佛功德，
此夜今时，惠然前来，蒙佛救度，往生极乐。
一心召请：三途易堕，六道难出，不凭弥陀之慈，曷遂超昇之路！
三爇名香，三伸召请，诸宗亲等，惟愿乘佛愿力，仗佛功德，
此夜今时，惠然前来，蒙佛救度，往生极乐。
历代宗亲等，蒙佛愿力故，逢此胜法筵，应思难遭遇；
欣慕极乐乐，厌离娑婆苦，同念弥陀佛，同生极乐国。
五、献 供（香、花、果、食）
六、白 辞
弥陀度生，悲智弘深，普遍十方，冥阳靡隔。
诸宗亲等，逢此胜筵，宜怀虔敬，来临座下，
恭聆妙法，至诚念佛，蒙佛救度，往生净土。
七、开 示
（一）略说极乐，引导念佛
金也空，银也空，死後何曾在手中；
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
佛言：从是西方，有世界名曰极乐，有佛号阿弥陀，今现在说法。极乐世界，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。亦即无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐；无有三界六道生死轮回之苦，唯有身心永恒自在无碍之乐。
此极乐世界乃是阿弥陀佛为十方众生之所建立，阿弥陀佛观见众生轮回六道，沉沦三途，造业造罪，受苦受难，生生世世，无穷无尽。乃发悲愿，积极、主动、平等、无条件，普欲广度十方一切罪苦众生，凡是六道众生，不论天道人道，不论善人恶人，不论三途四生，只要称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛即时应声而现，放光护佑，莲台接引，一刹那间，往生极乐。永脱生死，不再轮回；身心安乐，速证佛果。
只要念佛，即时蒙佛救度，易行殊胜。诸宗亲等，逢此胜缘，请即虔敬，随我音声，念佛十声 求生极乐。
莲池无日不花开，四色祥光映宝台；
金臂遥伸垂念切，众生何事不思来！
南无阿弥陀佛（十声）
（二）略说六道，令生厌离
六欲诸天现五衰，三禅犹患有风灾；
纵饶修到非非想，不如极乐归去来。
佛言：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」三界即是六道：「天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。」
六道乃是众生依业受报之世界，众生由其未了之业，故於六道之中，受无穷无尽生死轮回之苦，称为六道轮回。行善者上生天、人、阿修罗之三善道，作恶者下堕畜生、饿鬼、地狱之三恶道。
人生世上，或善多恶少，或恶多善少，或善恶俱多，或善恶俱少，或唯恶无善，未有纯善无恶。然一般凡夫，皆是恶多善少，因此常堕三恶道者多，出生人道者少，上生天道尤稀。是故佛言：「得人身如爪上尘，失人身如大地土。」又言：「一失人身，万劫不复。」
然三界六道，无论为人生天，通皆是苦，身心之苦，环境之苦，轮回之苦，大苦小苦，长苦短苦，苦事无尽，苦海无边，苦不堪言。此之烦恼不安，剧苦怖畏，佛以火宅形容。众生未离三界六道之间，必常受火宅焚烧，常遭苦海沉溺。
诸宗亲等，若已堕地狱饿鬼，即已亲身体验火宅之苦；即使生在天上，天寿一尽，难免堕落之苦，佛言：「虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。」又言：「从天生地狱，从地狱生天。」可知三界犹如火宅，苦不可言，苦难思议。
弥陀悲愿，誓救苦趣，呼唤而言：「三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。」
又言：「轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。」
又言：「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群品。」
既有弥陀救度，极乐可归，诸宗亲等，逢此胜缘，请即虔敬，随我音声，念佛十声，求生极乐。
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
南无阿弥陀佛（十声）
（三）略说极乐，依报庄严
观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成；
四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。
极乐国土清净庄严，超踰十方一切世界。无有三途苦难之名，但有自然快乐之音。开阔广大，超胜独妙；建立常然，无衰无变；第一义谛，妙境界相。
极乐世界，国土清净，皆悉照见十方一切、无量无数、不可思议、诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。
极乐世界是自然如意境界，皆可心念事成。食衣住行育乐，日用所需万物，皆可随心所欲，应念而来，随意而去。
食：若欲食时，随心所欲，七宝桌椅，七宝钵器，自然现前；百味饮食，自然盈满；身心柔软，无所味着；色力增长，无有便秽；事已化去，时至复现，不必辛劳造作。
衣：庄严妙衣，随念即至，自然在身，不必量身裁缝，不必染色洗濯。身上所需，庄严饰物，随念而现，自然在体，百千无量，殊胜微妙，不可为喻。
住：讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆是七宝庄严，自然化成，美仑美奂，远胜天宫。所住宫殿楼阁，大小、多少、上下、来去，皆可随意现前；所需家俱，无不随心而具。
物：一切万物，严净光明，形色殊特，穷微极妙，无能称量。
气候：无有四时春夏秋冬，不寒不热，明朗清爽，柔和调适，快乐无比。亦无天灾地变，常得安稳。
地：或以黄金为地，或以七宝为地，或以众宝为地；恢廓旷荡，不可限极。其宝自然，光赫煜烁，微妙奇丽，清净无染。地平如掌，无有高山大海；若欲见者，随意可见。
池：处处皆有，七妙宝池，八功德水，澄净清凉，甘美润泽，饮此水者，除饥解渴，业消慧朗，障尽福崇。
水：若入宝池，欲令灌身，自然灌身，欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。
花：是诸池中，常有种种众宝莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，明曜日月，微妙香洁。
空：昼夜六时，常雨种种上妙天华，光泽香洁，细软杂色，令诸见者，身心适悦，增长无量殊胜功德。
香：自地以上，至於虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有，一切万物，皆以无量杂宝、百千种香，而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普薰，十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。
树：极乐国土，七宝诸树，周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。
又阿弥陀佛，其道场树，高四百万里，枝叶四布，二十万里。一切众宝，自然合成。微风徐动，吹诸宝树，演出无量，妙法音声，其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。见此树者，得三法忍。
鸟：常有种种，奇妙可爱，杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，宣扬妙法。闻是音已，皆悉念佛念法念僧，无量功德，熏修其身。此鸟非是罪报所生。极乐国土，尚无恶道之名，何况有实；是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，变化所作，欲令宣扬无量法音，作诸有情利益安乐。
乐：自然常有无量无边众妙伎乐，无非法音，微妙和雅，甚可爱乐，十方世界，音声之中，最为第一。闻斯妙音，诸恶烦恼，悉皆消除；无量善法，渐次增长，速证无上正等正觉。
育：阿弥陀佛为诸声闻、菩萨、天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。
以偈颂曰：
极乐无众苦，唯受无量乐；既无轮回苦，亦无老病死；
玉食自然来，天衣应念至；宫殿随大小，万物如意出；
气候不寒热，地皆众宝成；八德水甘美，饮者心垢净；
空雨妙天华，香薰十方界；树鸟乐说法，见闻证无生。
极乐世界，如此清净庄严，微妙快乐，诸宗亲等，逢此胜缘，请即虔敬，随我音声，念佛十声，求生极乐。
弥陀佛国真严净，三恶六道永无名；
事事庄严难可识，种种妙微甚为精。
南无阿弥陀佛（十声）
（四）略说极乐，正报庄严
土净令人道果圆，娑婆性习一时迁；
来往轮回从此息，生死烦恼莫能缠。
任何众生，一旦往生极乐世界，即已断除三界六道生死轮回，永无一切身心烦恼之苦，无有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦之八苦，乃至无有众苦，但受诸乐。
容貌身相，庄严圆满，如佛无异，同证无量相好、无量光明、无量寿命、无量智慧、无量慈悲、无量功德，誓愿弘深，神通广大，辩才无碍，一切自在。
经言：「极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群品。三十二相，八十种好，皆如佛，说经行道皆如佛。」
又言：「彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次於无为，泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人：智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身、无极之体。」
往生极乐，「皆受自然虚无之身、无极之体」，即是证入涅盘，即是圆成佛道；无明净尽，惑业断除；寿命永恒，不坏不灭；身无生老病死，心无忧悲苦恼；悲智愿力弘深，神通自在无碍。以神通广大自在无碍故，能於此国他方，乃至十方世界，一念一时，同时遍至，来去自如；欲见现生亲人，甚至生生世世父母儿女六亲眷属，皆能如意而见，应身而度。亦能於十方世界，变现自在，宣说妙法，广度众生。
以偈颂曰：
任何诸众生，往生极乐国，既出轮回苦，亦无八种苦；
烦恼惑业断，无明尽皆除，具三明六通，百千陀罗尼；
能於十方界，来去一念间，变化随缘现，说法应群机；
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲智，广度诸众生。
祖师言：「人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。」诸宗亲等，逢此胜缘，请即虔敬，随我音声，念佛十声，求生极乐。
佛与圣众身金色，光光相照心相知；
相好庄严无殊异，皆是弥陀愿力成。
南无阿弥陀佛（十声）
（五）略说极乐，往生正因
极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
极乐国土，无为涅盘，清净庄严，超踰十方一切世界。然一切善恶凡夫，如何得生？
若论「往生正因」，在於「专称佛名」。不论任何众生，愿生极乐世界，专称弥陀佛名，即是乘佛愿力，必得往生；一旦往生，必得成佛。
弥陀愿言：「十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。」
祖师释言：「彼佛今现在世成佛，当知本誓重愿不虚，众生称念必得往生。」
「十方众生」者，一切众生也，包含圣人、凡夫、善人、恶人、天界、人间、平生、临终、中阴身，乃至地狱、饿鬼、畜生等，此等众生皆是弥陀悲愍救度之对象。
阿弥陀佛，成佛以来，於今十劫，日夜长伸金臂，呼唤十方众生，尤其身沉苦趣，受极重苦之众生，而言：「轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。」是故诸宗亲等，皆是弥陀救度对象，只要当下称念佛名，即得当下往生极乐。
祖师言：「以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。」
又，弥陀名号，其义云何？
《阿弥陀经》言：「无量无边、不可思议、功德名号。」
《无量寿经》言：「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。」
《观无量寿经》言：「至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。」
可知：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。不论任何众生，只要专称弥陀佛名，即能获得大利无上殊妙功德，即能灭除八十亿劫生死重罪；可离六道轮回，可生极乐成佛。
祖师释言：「众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者。」
《阿弥陀经》又言：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。」
《观无量寿经》言：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」
祖师合此二文释言：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。」
又言：「但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。」
又言：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。」
是故不论任何众生，只要专称弥陀佛名，必蒙弥陀光明摄取救护，必得现生往生极乐净土。
《无量寿经》言：「其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之後，皆蒙解脱。」
是故诸宗亲等，若在三途，正宜称念弥陀佛名，仰蒙弥陀光明摄护，脱离三途之极苦，获得极乐之往生。
弥陀名号，功德无量；弥陀光明，摄取无碍；
弥陀悲救，十方众生；弥陀莲台，接引众生；
众生正宜，称念佛名；蒙佛救度，往生净土。
仰劳法众，举扬圣号；诸宗亲等，至诚恳切，随声称念，求生极乐。
弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，专称名号至西方；
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
八、念 佛（至诚恳切，称念「南无阿弥陀佛」）
九、回 向
普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦；
家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
愿以此功德 回向○姓历代宗亲
平等施一切 同发菩提心 往生安乐国