善导信愿行之侧重

——以行立信，以行满愿
 

一、 信之文

《观经疏》「二种深信」之文（《圣教集》647页）：

 

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

 

 

二、 信、行之文

《往生礼赞》「光号摄化」之文（《圣教集》859页）：

 

弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

 

《往生礼赞》「二种深信」之文（《圣教集》855页）：

 

信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声、一声等，定得往生。
乃至一念无有疑心，故名深心。

 

 

三、 信、愿、行之文

《观经疏》〈玄义分〉（《圣教集》466页）：

 

一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。

 

 

四、 愿、行之文

⒈《观经疏》〈玄义分〉（《圣教集》484页）：

 

若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。

 

⒉《观念法门》（《圣教集》834页）：

 

若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；
乘我愿力，若不生者，不取正觉。

 

⒊《观念法门》「造罪回心」之文（《圣教集》840页）：

 

一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，
上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，
命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

 

 

五、 行之文

⒈《观经疏》「弘愿文」（《圣教集》459页）：

 

言「弘愿」者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

 

⒉《观经疏》「要弘废立」（念观废立）之文（《圣教集》710页）：

 

虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

 

⒊《观念法门》「三辈专念」文（《圣教集》835页）：

 

佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；
其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。

 

⒋《观经疏》「六字释」之文（《圣教集》483页）：

 

言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。
以斯义故，必得往生。

 

⒌《观经疏》「唯明专念」之文（《圣教集》615页）：

 

《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

 

⒍《往生礼赞》（《圣教集》915页）：

 

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

 

⒎《观经疏》〈玄义分〉（《圣教集》483页）：

 

上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

 

⒏《观经疏》「不问罪福」之文（《圣教集》652页）：

 

一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，
一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！

 

⒐《观经疏》「正定业」之文（《圣教集》653页）：

 

一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，
顺彼佛愿故。

 

⒑《往生礼赞》「念佛必生」之文（《圣教集》916页）：

 

若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

 

⒒《往生礼赞》「百即百生」文（《圣教集》860页）：

 

念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。
若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。

 

⒓《观经疏》「念佛延促」之文（《圣教集》663页）：

 

上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以後，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。