念佛诸行比较

一、善导大师《观经疏》〈定善义〉言：

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。

 

二、善导大师《法事赞》言：

极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
种种法门皆解脱，无过念佛往西方。

 

三、善导大师《般舟赞》言：

一切善业回生利，不如专念弥陀号。
万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。

 

四、《无量寿经》

1.第十八愿成就文：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国；
即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。

 

2.第十八愿成就偈：
其佛本愿力，闻名欲往生，
皆悉到彼国，自致不退转。

 

3.释尊付嘱文：
佛告弥勒：「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，
则是具足，无上功德。」

 

4.释尊本怀文：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。

 

5.释尊特留文：
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

 

6.第十七愿文：
设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。

 

7.三誓偈：
我至成佛道，名声超十方；
究竟有不闻，誓不成等觉。

 

8.第十七愿成就文：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议！
无量寿佛，威神无极。十方世界，无量无边，不可思议，诸佛如来，莫不称叹。

 

五、《庄严经》「立名无量寿」之文：

我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群生。

 

六、龙树菩萨《易行品》「赞弥陀偈」言：

十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。
诸佛无量劫，赞扬其功德，犹尚不能尽，归命清净人。
乘彼八道船，能度难度海，自度亦度彼，我礼自在者。

 

七、《阿弥陀经》

1.「诸行小善根，念佛大善根」之文：
不可以少善根、福德因缘，得生彼国。
闻说阿弥陀佛，执持名号。

 

2.「十方恒沙诸佛称赞不可思议功德」之文：
恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛，所护念经。」

 

‧弥陀本愿（念佛往生）是：释尊本怀，亦是十方恒沙诸佛本怀、证诚、赞叹、护念。

 

‧印光大师言：
九界众生，舍此念佛法门，上无以圆成佛道；
十方诸佛，舍此念佛法门，下无以普利群萌。

 

八、《观经》

1.「摄取不舍」之文：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

 

‧善导大师《观经疏》「唯摄念佛」之文：
佛光普照，唯摄念佛者。

 

‧善导大师《观念法门》「不摄杂行」之文：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。

 

2.「芬陀利花」之文：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。

 

‧善导大师《观经疏》「五种嘉誉」之文：
若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。

 

3.「唯嘱持名」之文：
佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」

‧善导大师《观经疏》「要弘废立」之文：
上来虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

 

九、《般舟三昧经》「当念我名」之文：

阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名，莫有休息，即得往生。」
佛言：「专念故，得往生。」

 

十、《大集经》「唯依念佛」之文：

末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。如乘船渡海，不劳功力。

 

十一、《大悲经》「念佛成佛」之文：

一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。

 

十二、《华严经》「宁在恶道，得闻佛名」之文：

宁在诸恶趣，恒得闻佛名；不欲生善道，暂时不闻佛。
所以於往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。

 

十三、龙树菩萨《易行品》

1.「本愿称名」之文：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。

 

2.「念佛不退」之文：
若人疾欲至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。

 

3.「即入必定」之文：
人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。

 

十四、天亲菩萨《往生论》「速满功德」之文：

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

 

十五、昙鸾大师《往生论注》：

真实清净无量功德名号。（67页）
至极无上清净宝珠名号。（94页）
核求其本，阿弥陀如来为增上缘。（120页）
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。（121页）

 

十六、道绰大师《安乐集》言：

所修万行，但能回向，莫不皆生；然念佛一行，将为要路。（81页）
《华严经》（意）云：「此念佛三昧，即是一切三昧中王。」（12页）

 

十七、飞锡法师《念佛三昧宝王论》言：

念佛三昧，善之最上，万行元首，故曰「三昧王」焉。

 

十八、法照大师《五会法事赞》言：

如来尊号甚分明，十方世界普流行；
但有称名皆得往，观音势至自来迎。
此界一人念佛名，西方便有一莲生；
但使一生常不退，此华还到此间迎。
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。

 

十九、慈恩大师《西方要诀》言：

诸佛愿行，成此果名，但能念号，俱包众德。（况佛中之王，故成大善，不废往生。）

 

二十、元照大师《弥陀经疏》言：

一乘极唱，终归咸指於乐邦；
万行圆修，最胜独推於果号。

 

元照大师《观经疏》言：
此法特异常途：不择贤愚，不简缁素，不论修行久近，不问造罪重轻；但令决定信心，即是往生因种。
圆顿一乘，纯一无杂。

 

二十一、慈云法师《往生决疑行愿品》言：

了义中了义，圆顿中圆顿。

 

二十二、嘉祥大师《观经疏》言：

佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。

 

二十三、庆文法师《正信法门》「念弥陀即念诸佛」之文：

但专称弥陀一佛名号，则是具称诸佛名号，功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

 

二十四、戒度法师《正观记》言：

佛名乃是积劫薰修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

 

二十五、用钦法师《超玄记》言：

称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。

 

二十六、法位法师《大经疏》言：

诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。若信佛名，能生善灭恶，决定无疑，称名往生，此有何惑！

 

二十七、源信大师《往生要集》言：

极重恶人，无他方便，唯称弥陀，得生极乐。

 

二十八、莲池大师《阿弥陀经疏钞》言：

一切功德，言佛便周；佛功德海，言佛便周；极乐依正，言佛便周。
弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期於福，福已备矣。
持名乃善中之善，福中之福。
举其名兮，兼众德而具备；
专乎持也，统百行以无余。
越三只於一念，齐诸圣於片言。

 

二十九、藕益大师《阿弥陀经要解》言：

一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。
一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。
可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。
光寿名号，皆本众生建立，能令持名者，光明寿命，同佛无异。
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
信愿持名，全摄佛功德，成自功德。
持名一法，收机最广，下手最易。
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。

 

三十、法然上人《大原谈义》「念佛胜易二义」（《法然上人全集》第509页）之文

胜：体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。
大愿业力所构出，令万德让与行者；
他力难思巧方便，使一称超过众善。
知识广赞，猛火为清凉；善友教称，金莲如杲日。
名号大利无上功德也。

 

易：不论行住坐卧，修之预来迎；
不论时处诸缘，称之得往生。
不论身心浊乱，只论他力引接。