极乐依正庄严之文
一、正报庄严
1.《无量寿经》「光明最尊」之文：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
2.《大阿弥陀经》「诸佛 不及」之文：
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
3.《大阿弥陀经》「诸佛之王」、「光中极尊」之文：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
4.《无量寿经》「寿命长久」之文：
无量寿佛，寿命长久，不可胜计。
5.《阿弥陀经》「寿命无量」之文：
彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧只劫。
6.《庄严经》「如佛金身」之文：
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。
7.《庄严经》「恶道成佛」之文：
三恶道中，地狱饿鬼畜牲，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
8.《阿弥陀经》「无有众苦」之文：
其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
9.《无量寿经》「必至灭度」之 愿：
设我得佛，国中人天，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
10.《如来会》「证大涅盘」之 愿：
若我成佛，国中有情，若不决定，
成等正觉，证大涅盘者，不取菩提。
11.《无量寿经》「住正定聚」之文：
其有众生，生彼国者，皆悉住於正定之聚。所以者何？
彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。
12.《如来会》「究竟菩提」之文：
彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅盘处。何以故？
若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。
13.《大经》「受乐无染」之文：
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
14.《无量寿经》「相好如佛」之愿：
设我得佛，国中天人，不悉成满，
三十二大人相者，不取正觉。
15.《无量寿经》「一生补处」之愿：
设我得佛，他方佛土，诸菩萨众，来生我国，究竟必至，一生补处。
除其本愿，自在所化。为众生故，披弘誓铠。积累德本，度脱一切。
游诸佛国，修菩萨行。供养十方，诸佛如来。开化恒沙，无量众生。
使立无上，正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习，普贤之德。
若不尔者，不取正觉。
16. 《无量寿经》「一生补处」之文：
彼国菩萨，皆当究竟一生补处。
17. 《阿弥陀经》「一生补处」之文：
极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，
其中多有，一生补处。
18. 《无量寿经》「咸同一类」之文：
其诸声闻、菩萨、人天，智慧高明，
神通洞达，咸同一类，形无异状；
但因顺余方，故有天人之名。
颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人。
皆受自然虚无之身，无极之体。
19. 《无量寿如来会》「无差别相」之文：
极乐国土，所有众生，无差别相；顺余方俗，有人天名。
20. 《大阿弥陀经》「同证涅盘」之文：
八方上下，无央数佛国，诸天人民，
及蜎飞蠕动之类，诸生阿弥陀佛国者，
皆於七宝水池，莲华中化生，便自然长大。
亦无乳养之者，皆食自然之饮食。
其身体亦非世间人之身体，亦非天上人之身体；皆积众善之德，悉受自然虚无之身，无极之体。甚姝好无比。
21. 《大阿弥陀经》「皆令如佛」之文：
三十二相，八十种好，皆令如佛。
说经行道皆如佛。
22. 《大乘同性经》「报佛报土」之文：
西方安乐阿弥陀佛，是报佛报土。
23. 《往生论》「净华化生」、「受乐无间」之文：
如来净华众，正觉华化生。
爱乐佛法味，禅三昧为食。
永离身心恼，受乐常无间。
众生所愿乐，一切能满足。
故我愿生彼，阿弥陀佛国。
24. 《往生论》「不虚作住持」之文：
何者庄严「不虚作住持」功德成就：
偈言「观佛本愿力，遇无空过者，
能令速满足，功德大宝海」故。
即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身；与净心菩萨无异，净心菩萨与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。
25. 《往生论注》「不断得证」之文：
有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土。
三界系业，毕竟不牵。
则是不断烦恼，得涅盘分，焉可思议！
26. 《往生论注》「现生不退」之文：
若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，
亦得往生，即入正定聚。
27. 《往生论注》「皆得清净法身」之文：
安乐净土诸往生者，无不净色，无不净心。
毕竟皆得清净平等无为法身，以安乐国土清净性成就故。
28. 《往生论注》「眷属平等」之文：
使我国土，悉於如来净华中生。眷属平等，与夺无路。故言「如来净华众，正觉华化生。」
29. 《往生论注》「同一念佛」之文：
彼安乐国土，莫非是阿弥陀佛如来正觉净华之所化生；
同一念佛无别道故，远通夫法界之内皆为兄弟也。
眷属无量，焉可思议！
30. 《往生论注》「触光破闇」之文：
彼土光明，从如来智慧报起。触之者，
无明黑闇，终必消除。
31. 《往生论注》「淄渑一味」之文：
愿往生者，本则三三之品，今无一二之殊，
亦如淄渑一味，焉可思议！
32. 《往生论注》「十地阶次」之文：
彼国菩萨，或可不从一地至一地。
言「十地阶次」者，是释迦如来於阎浮提一应化道耳；
他方净土，何必如此。五种不思议中，佛法最不可思议。
若言菩萨必从一地至一地，无超越之理，
未敢详也。
譬如有树，名曰好坚。是树地生，百岁乃具。
一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶！
见松生长，日不过寸。闻彼好坚，何能不疑。
即同有人闻释迦如来，证罗汉於一听，制无生於终朝；
谓是接诱之言，非称实之说。闻此论事，亦当不信。
夫非常之言，不入常人之耳。谓之不然，亦其宜也。
33. 《法事赞》「齐同不退」之文：
人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
34. 《观经疏》「无漏为体」之文：
净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。
35. 《观经疏》「回入生死」之文：
又言回向者，生彼国已，还起大悲，
回入生死，教化众生，亦名回向也。
36. 《赞阿弥陀佛偈》「智慧洞达」之文：
安乐声闻菩萨众，人天智慧咸洞达，
身相庄严无殊异，但顺他方故列名。
颜容端正无可比，精微妙躯非人天，
虚无之身无极体，是故顶礼平等力。
37. 《往生礼赞》「弥陀身色」之文：
弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
38. 《般舟赞》「光觅念佛」之文：
相好弥多八万四，一一光明照十方；
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
39. 《观经疏》「西方寂静」之文：
西方寂静无为乐，毕竟逍遥离有无，
大悲薰心游法界，分身利物等无殊，
或现神通而说法，或现相好入无余，
变现庄严随意出，群生见者罪皆除。
40. 《法事赞》「果得涅盘」之文：
果得涅盘常住世，寿命延长难可量，
千劫万劫恒沙劫，兆载永劫亦无央。
一坐无移亦不动，彻穷後际放身光，
灵仪相好真金色，巍巍独坐度众生。
十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，
一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。
41. 《法事赞》「六识自悟」之文：
四种威仪常见佛，行来进止驾神通；
六识纵横自然悟，未藉思量一念功。
42. 《往生礼赞》「十地自彰」之文：
六方如来舒舌证，专称名号至西方，
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
43. 《往生礼赞》「十地自成」之文：
一入涅盘常住国，彻穷後际更何忧，
念念时中常证悟，十地行愿自然成。
44. 《往生礼赞》「即得不退」之文：
一入弥陀涅盘国，即得不退证无生。
45. 《往生礼赞》「毕竟逍遥」之文：
一到弥陀安乐国，毕竟逍遥即涅盘。
46. 《往生礼赞》「受清虚乐」之文：
一到即受清虚乐，清虚即是涅盘因。
47. 《五会法事赞》「具通自在」之偈：
凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；
具六神通得自在，永除老病离无常。
48. 《五会法事赞》「悟道证真」之偈：
众生随佛到西方，微尘故业自消亡；
如来愿力亲加被，闻法悟道证真常。
49. 《五会法事赞》「华台念佛」之偈：
西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔；
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。
50. 《五会法事赞》「自然成觉」之偈：
五浊修行多退转，不如念佛往西方；
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。
51. 《五会法事赞》「还同法身」之偈：
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
52. 《弥陀要解》「光寿同佛」之文：
持名者，光明寿命，同佛无异。
53. 《弥陀要解》「超位登极」之文：
凡夫例登补处，同尽无明，同登妙觉，超尽四十一因位。
54. 《灵峰宗论》「横超十地」之文：
六字洪名真法界，不须方便自横超。
55. 《印光大师文钞》「光寿同佛」之文：
若生西方，则与佛光寿，同一无量无边矣。
56. 《印光大师文钞》「入报同佛」之文：
既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。
一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭；功德智慧，究竟现前。
57. 《印光大师文钞》「横超十地」之文：
莫讶一声超十地，当知六字括三乘。
58. 《印光大师文钞》「现生不退」之文：
能於此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上；
喻如太子堕地，贵压群臣。
二、依报庄严
1.《小经》依报庄严之文：
‧ 宝栏网树：极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。
‧ 宝池德水：极乐国土，有七宝池、八功德水。
‧ 上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。
‧ 池中莲华，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
‧ 天乐、金地、雨华：彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。
‧ 鸟音说法：彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉舍利、迦陵频伽、共命之鸟。昼夜六时，出和雅音，演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分、众生闻者，皆悉念佛、念法、念僧。
‧ 彼佛国土，无三恶道。
‧ 风说法：彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
2.《无量寿经》「国如泥洹」之文：
令我作佛，国土第一；其众奇妙，道场超绝；
国如泥洹，而无等双。
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次於无为泥洹之道。
所修佛国，恢廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。
恢廓旷荡，不可限极。
其佛国土，清净庄严，超踰十方，一切世界。
无地狱、饿鬼、畜生、诸难之趣；
亦无四时春夏秋冬，不寒不热，常相调适。
无有三途苦难之名，但受自然快乐之音，
是故其国，名曰安乐。
3.《无量寿如来会》「疾到光明土」之文：
速疾超便可到，安乐国之世界，至无量光明土。
4. 《阿弥陀经》「无有众苦」之文：
其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
5. 《往生论》「胜过三界」之文：
观彼世界相，胜过三界道，
究竟如虚空，广大无边际。
6. 《往生论》「妙境界相」之文：
彼无量寿佛，国土庄严，第一义谛，妙境界相。
7. 《往生礼赞》「超诸佛刹」之文：
观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成，
四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。
8. 《法事赞》「极乐涅盘」之文：
极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
9. 《法事赞》「自然无漏」之文：
自然即是弥陀国，无漏无生还即真，
行来进止常随佛，证得无为法性身。
10. 《法事赞》「佛国严净」之文：
弥陀佛国真严净，三恶六道永无名，
事事庄严难可识，种种妙微甚为精。
11. 《观经疏》「佛国严净」之文：
十方佛国，并悉精华；若比极乐庄严，全非比较。
12. 《观经疏》「无上涅盘」之文：
弥陀妙果，号曰无上涅盘。