念佛功德

一、一体──机法一体（生佛不离）

 

      

 

1.《大经》「第十八愿」之文：
十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。

 

2.《观经》「法界身」之文：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。　　
《观经》「光明遍照」之文：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

 

3.善导大师《观经疏》「三业不离」之文：
众生起行：
口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生，
彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。

 

二、佛光──身有佛光

莲池大师《弥陀经疏钞》引《大本弥陀经》言：
念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。　　

又引《经》言：
净心念佛，四十里路放光明，诸天圣众来拥护。

 

三、光摄──佛光摄护

《观经》「光明遍照」之文：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

善导大师《观经疏》释言：
佛光普照，唯摄念佛者。

 

四、住顶──弥陀住顶

《经》言：
念佛人：阿弥陀佛，常住其顶，日夜拥护；不令冤家，而得其便；
现世常得安稳，临终任运往生。

 

五、佛护──诸佛护念

若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，
是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛，之所护念，
皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。

 

六、白莲──人中白莲

《观经》「芬陀利华」之文：
若念佛者，当知此人，即是人中，芬陀利华。

 

七、胜友──二圣为友

《观经》「二圣为友」之文：
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；

 

八、成佛──念佛成佛

《观经》「当坐道场」之文：
当坐道场，生诸佛家。

 

九、势至──势至摄生

《念佛圆通章》「势至摄生」之文：
我本因地，以念佛心，入无生忍。
今於此界，摄念佛人，生於净土。

 

十、圣佑──廿五圣佑

《十往生经》「廿五圣佑」之文：
若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。

 

十一、神卫──龙天影护

《般舟三昧经》「龙天影护」之文：
佛言：若人专行此念弥陀三昧者：
常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；
永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。

 

十二、非比──念佛非比

善导大师《观经疏》「念佛非比」之文：
自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。

 

十三、绝比──念佛绝比

善导大师《观经疏》「念佛绝比」之文：
念佛三昧，功能超绝；实非杂善，得为比类。

 

十四、无方──念佛无方

善导大师《观经疏》「念佛无方」之文：
相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。

 

十五、付嘱──付嘱念佛

《观经》〈流通分〉「付嘱文」言：
佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」
善导大师《观经疏》释言：
正明付嘱弥陀名号，流通於遐代。

 

十六、本愿──本愿念佛

善导大师《观经疏》「本愿念佛」之文：
虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。

 

十七、经宗──念佛经宗

善导大师《观经疏》「念佛经宗」之文：
《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
《观经》定散文中，唯标专念名号得生。

 

十八、灭罪──灭生死罪

1.《观经》「称名灭罪」之文：
如是至心，令心不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛；
称佛名故，於念念中，灭八十亿劫，生死之罪。

 

2.又言：
善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。

 

3.《大智度论》云：
有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。
虽修余行，不能灭罪；後遇知识，教念阿弥陀佛，
乃得灭障，超生净土。

 

4.善导大师《法事赞》云：
以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

 

5.《般舟赞》云：
谤法阐提行十恶  回心念佛罪皆除
利剑即是弥陀号  一声称念罪皆除

 

6.庆文大师云：
专称一佛名号，则是具称诸佛名号；
功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

 

十九、具德──具无上德

1.《大经》〈流通分〉之文：
其有得闻  彼佛名号  欢喜踊跃  乃至一念
当知此人  为得大利  则是具足  无上功德

 

2.《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。

 

3.《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：
阿字十方三世佛
弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教
三字一切是具足

 

4.慈恩大师云：
诸佛愿行，成此果名；但能念号，具包众德；故成大善，不废往生。

 

5.法然上人云：
弘愿一称万行宗致，果号三字众德根源。
万善妙体即名号六字，恒沙功德备口称一行。

 

6.元照律师云：
况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。
信知非少善根，是多功德也。

 

7.戒度法师云：
佛名乃是积劫薰修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

 

8.用钦法师云：
今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。

 

9.嘉祥大师云：
佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。

 

10.法位大师云：
诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。
若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；
称名往生，此有何惑！

 

11.宗晓禅师云：
还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。

 

12.莲池大师云：
弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期於福，福已备矣。
持名乃善中之善，福中之福。
举其名兮，兼众德而具备；
专乎持也，统百行以无余。
越三只於一念，齐诸圣於片言。

 

13.藕益大师云：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

 

二十、较功──较量功德

1.善导大师《观经疏》言：
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

2.《普门品》言：
若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养，功德甚多；
若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时，礼拜供养，是二人福，正等无异。

《十轮经》言：
一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。

《群疑论》云：
一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛，何以故？
佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从。
大能摄小，故积念者，功德最多。

 

二十一、胜咒──胜一切咒

莲池大师言：
专持名号，犹胜持咒，亦胜余咒。亦胜一切诸余功德。

又言：
专持弥陀名号，即大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。

又言：
六度万行，法门无量；而专持弥陀名号，则种种功德，摄无不尽。

 

二十二、 离恶──离恶解脱

《地藏经》言：
临命终日，得闻一佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。

又言：
念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者，离诸恶道。

又言：
为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪；
余业报等，悉得消灭。……
何况众生，自称自念，获福无量，灭无量罪。

 

二十三、 生净──往生净土

1.《大经》第十八愿言：
乃至十念，若不生者，不取正觉。
《大经》第十八愿成就文言：
乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。

 

2.《阿弥陀经》言：
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前；
是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐世界。