净土宗特色－－易

壹、 龙树菩萨《易行品》

一、「难易二道判」之文：

佛法有无量门：如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。
菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

 

二、「易行疾至」之偈：

若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。

 

三、「本愿称名」之文：

阿弥陀佛本愿如是：「若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。」

 

四、「即入必定」之偈：

人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。

 

 

贰、 善导大师《五部九卷》

一、「易得往生」之文：

弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

 

二、「必得往生」之文：

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。
以斯义故，必得往生。

若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

 

三、「定得往生」之文：

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，
一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！

凡夫乘佛愿力，定得往生。

 

四、「即得往生」之文：

一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、
十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

 

五、「尽得往生」之文：

佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；
其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。

 

六、「皆得往生」之文：

但能回向，皆得往生。

人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

 

七、「莫不皆往」之文：

一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。

 

八、「回心皆往」之文：

以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

 

九、「五乘齐入」之文：

问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

 

十、「百即百生」之文：

念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。

若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。

 

十一、「唯明专念」之文：

《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

 

十二、「正念直来」之文：

汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕於水火之难。

 

十三、「正定业」之文：

一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

 

十四、「念佛延促」之文：

上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以後，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。