净土宗要义
──兼覆赵居士函
赵居士：阿弥陀佛
十几年的精进用功，令人赞叹，也令人感叹。略述几点净土宗根本要义如下：
壹、众生罪性论
一、 《净度菩萨经》言：
一人一日中，八亿四千念，念念之所为，无非三涂业。
二、 《地藏经》言：
阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
其性刚强，难调难伏。
结恶习重，旋出旋入。
三、 《悲华经》言：
是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。
专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。
如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。
四、 昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
五、 昙鸾大师言：
我从无始循三界，为虚妄轮所回转，
一念一时所造业，足系六道滞三涂。
六、 善导大师言：
纵发清心，犹如画水。
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
贰、弥陀救度论
一、 《大经》言：
为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。
以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母；於诸众生，视若自己。
二、 《大经》言：
为众开法藏，广施功德宝。
专求清白之法，以惠利群生；令诸众生，功德成就。
三、 《观经》言：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
四、 《大集月藏经》言：
唯佛独是众生父，於烦恼火而救拔。
五、 《宝积经如来会》言：
心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，
利益世间使安乐，不成救世之法王。
六、 《庄严经》言：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
七、 《华严经》言：
我为救度一切众生，发菩提心。我愿保护一切众生，终不弃舍。
以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。
随宜救护一切众生，令出生死。度脱众生，常无休息。
八、 经言：
末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
九、 昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是「不断烦恼，得涅盘分」，焉可思议！
十、 善导大师言：
诸佛大悲於苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
十一、 善导大师言：
若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
十二、 善导大师言：
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
十三、 善导大师言：
以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
十四、 善导大师言：
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
参、述怀
一、 烦恼具足的凡夫，犹如黑炭，再怎麽磨洗，也不能变白。
二、 人靠自己的努力，不能脱离轮回，唯有靠佛救度，不但能离轮回，而且速成佛道。
三、佛教的特色是「大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐」，亦即是纯净平等的爱心。佛教若无「大慈大悲」，不能「救苦救难，拔苦与乐」即非佛教。
四、 净土法门讲爱心，亦即讲弥陀慈悲的爱心、弥陀慈悲的救度。
五、 弥陀爱一切众生，但愿众生皆往生，不愿一人独轮回。
六、 弥陀爱我们，弥陀为救度我们：
以五劫时间为我们发愿，
以永劫时间为我们修行，
十劫之前终於为我们成就极乐世界，
成就我们能够往生成佛的功德，
此功德皆在「南无阿弥陀佛」六字光明名号中，
使我们信心求念。
七、 弥陀爱我们，祂不慈悲，我们得救无望。
弥陀五劫所发的愿为我们而发，
弥陀永劫所修的行为我们而行，
弥陀愿行所成就的极乐世界是我们的净土，
所成就的六字洪名是我们往生成佛的功德资粮。
八、 弥陀是超越善恶，讲求爱心。我们如此之恶，佛仍然爱我们，因为爱能遮盖一切，所以救度超越一切。
九、 弥陀救度的爱心，遮盖一切，超越一切，超越通途之因果、善恶、报应；超越世间之公平、公道、正义。也因此，我们极恶，无有出缘，也能蒙救。
十、 救度的法门以爱心为原则，非以善恶、公平为原则。
当用爱心的原则，代替善恶、公平的原则。
十一、 纯正净土法门乃超情离见之「不可思议」法门，是佛与佛的境界，於凡夫但能无条件的信受，丝毫不可拟议。
「不可思议」即是指弥陀的慈悲救度。故欲入净土门之人，应「信受弥陀救度」。
十二、 虽是凡夫：
若「信受弥陀救度」，即是大福报、大智慧；
若「专称弥陀佛名」，即是大善根、大功德；
若「自信教人信」，即是大慈悲、大愿力。
十三、 净土法门千信即千生，万信即万生。
犯五逆十恶，极重罪人，应堕阿鼻，佛可以救；若不信佛，佛不能救。因为不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。
十四、 若靠弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；
不靠弥陀，轻罪不灭，何况重罪。
一沙虽轻，直沈海底；重石乘船，可达彼岸。
十五、 净土法门谁信受谁得救，谁不信谁沉沦。
十六、 信弥陀救度即是真实功德，疑弥陀救度即是无明颠倒；
信弥陀救度即是绝对之善，疑弥陀救度即是最大之恶。
十七、 内面有信心，外面就有行为。
内面是什麽生命，外面就是怎麽样的生活。
内面是佛的生命，外面就能过着慈悲爱心的生活。
十八、 信佛救度，自有德行。生命中没有佛，如何行出善来？
为非作歹，都因为没有佛的生命在里面（心中无佛）。
以上简覆
南无阿弥陀佛
慧 净 合十
2011年8月1日
附：来函
敬爱的师父：您好！法安！
炎夏身体好吗？为念。
书已收到。我如饥如渴的读到您与净宗法师合编的书，受益很大，收获很多。
一、懂得了人生之大事是什麽？人活着干什麽？生後又是什麽？生後的时间很漫长，在世时务必好好修行，努力进取，专称名号南无阿弥陀佛！一向专念，乘阿弥陀佛的慈悲愿力，求生西方净土。
我皈依佛教十八载，学过藏密、禅。每日五课，早课：楞严咒、大悲咒、十小咒、观世音菩萨圣号。晚课：阿弥陀经与八十八佛交替进行。长期诵金刚经为主，加诵地藏经、观世音菩萨普门品、普贤王菩萨行愿品、妙法莲华经、佛说阿弥陀经、无量寿经、大势至菩萨念佛圆通章等经文。
当然不是一天一下子诵这麽多，分阶段性交替进行。比喻密宗的十万大拜，差不多花去一年半的时间才完成，五体投大拜，一天最多的，我拜过八百拜，只能是星期天，平时我要上班。
有一天我想啊！这麽多经，佛啊！释尊祂老人家竖着说、横着说、正面说、反面说、这麽说、那麽说，为什麽呢？为的是：「度你成佛」。包括三藏十二部经典，你都会诵、会背，你能倒背如流，又怎麽样呢？那是佛说的，又不是你说的。念了这麽多经，收获是什麽呢？有，六个字：妄念、执着、分别。要修证和去掉心中的妄念、执着及分别心；要解除心中的情爱之苦与贪瞋痴三毒。
坐禅一共有八、九年，其中有五年到黄梅县（湖北省）四祖寺参加禅七，开始前几年，坐下去妄念纷飞，如大海波浪，後来诵《坛经》，按六祖修法（无念、无着、无相），渐渐好起来，到西藏闭关去了。总而言之，十几年，我修的是难行道。
自从去年偶尔机缘，我得到一本开元寺的净宗专修课本，发现了课本放光，转入了净土宗，专念阿弥陀佛圣号，我无比轻松快乐、吉祥如意！非常的殊胜。确是易行道。
二、学了师父与净宗法师合编的《净土三经一论大意》，我更加坚定了「念佛往生」信心。决不再换题目。
三、看了师父回故乡福建弘法主讲《阿弥陀佛是怎样一尊佛》，深深烙印我心中：
阿弥陀佛是本愿成就的佛！
是救度众生的佛！
是光明摄取的佛！
是临终来迎的佛。
我感觉我似在阿弥陀佛的光明之中，阿弥陀佛在我的信念之中，我入佛心，佛入我心，我与阿弥陀佛共出入、共起卧。我坚信阿弥陀的慈悲，信受救度愿力，我要今生成就，决定往生，了脱生死，离苦得乐。而後和阿弥陀佛一样去度一切众生。
四、拜读了净土祖师，善导大师高僧传，伟大啊！了不起，善导大师就是阿弥陀佛，千言万语一句语，相见恨太晚。威德万代，永世楷模，是後辈们永远学习的榜样。
师父，我扪心告诉您：原先也曾讲老实念佛这句话，那是不实的，有疑团，比喻恶人也有往生希望吗？而今明白了其中道理，没有任何疑惑了，我的修习从今而後，不夹杂、不散乱，纯一专念阿弥陀佛佛号，一定正念念佛，与阿弥陀佛感应道交，心底宁静，从早到晚，从晚到早，与阿弥陀佛共出入，共起卧、同悲苦，同欢乐。
请原谅弟子笔拙，文不成章，批评指正。
盼覆 敬祝夏安
南无阿弥陀佛
弟子 赵○○ 敬上
2011-7-11