六令

　　六令：「令人接受、令人欢喜、令人赞美、令人尊敬、令人感恩、令人怀念」，这个都是环环相扣的，层层递进的。

　　「令人接受」，在团体生活当中，一个人的言行如果别人不肯定、不接受、不以为然的话，这样的人在群体当中是不好相处，也不容易生存的；所以我们的处事、言语举止必须让别人能够接受。别人不接受，我们怎麽能够跟人互动？怎麽能够与人家相处呢？所以，最根本的，一开始要能够让人家接受。

　　「令人欢喜」，让人接受不如让人欢喜。也就是说，进一步让人家欢喜跟你亲近、共事，觉得你为人很好，值得跟你为友，这就是欢喜。

　　「令人赞美」，令人欢喜不如令人赞美。就是进一步让他人能够赞美我们，赞美我们为人很好，很有爱心，很有礼貌，很随和，很主动为大众服务，又很负责任，凡事肯吃亏不计较，应该让人这样赞美我们。

　　「令人尊敬」，让人赞美不如让人尊敬。也就是说，进一步让人家尊敬我们是一个出家人，是一个修行人，你的人格、道德都可以予人模范。当然，这不是好名、好利，而是一种自然，所谓「香光庄严」，有这样的德行必然有这样的光彩与香气，无形中可以薰陶别人、照亮别人。当然，一个让人尊敬的人，不可能矫揉造作、故作修行来让人家恭敬；他的内心也没有认为自己在修行，甚至很会修行的念头，也由於没有那种念头，反而让人家尊敬。就好像《金刚经》所讲的：一个阿罗汉他不以为他是一个阿罗汉，度尽一切众生而不以为有一众生是被我们度的；因为「空三心，泯四相」，没有过去、现在、未来的心，也没有我相、人相、众生相、寿者相这一些执着，离了我执，也离了法执。

　　「令人感恩」，让人家尊敬不如进一步让人家感恩。尊敬有时是单方的，感恩则是接受了对方的恩德、恩惠而让人感恩戴德，想要知恩报恩。

　　「令人怀念」，尊敬、感恩可能是一时的，而怀念却是永远的，彼此离开了，或已经过很久了，可是接受到对方道德人格的薰陶、承受到对方丰厚的恩惠而刻骨铭心终生难忘，即使经过了十年、二十年或一辈子，那一种永恒的怀念与感恩是一直不变的。