「至心」的重要

       以我们被救的凡夫立场来讲，「至心」就是真心、真正的心、真诚心。

       当然，每一个众生真正、真诚的心各不一样，圣人有圣人的真诚心，凡夫肯定达不到；根机比较敏锐的人的真诚心，根机比较低劣的人也达不到。但是，每一个人就都以他的根机去落实他的至心，这样子的至心就是真心了。

       至心贯穿着「信乐」、「欲生我国」和「乃至十念」，也就是贯穿所谓的「信、愿、行」。

       信乐就是「信」，欲生我国就是「愿」，愿生我国，而乃至十念就是「行」，就是专一称念弥陀佛名。也就是说，我们的「信」，要真心地相信，不是虚假的，我们的「愿」，愿生极乐，也是要真心愿生，而我们乃至十念的念佛之「行」，也要真心，不是虚假地念佛。

       怎麽说是虚假的呢？譬如说，我们信有极乐世界，信有阿弥陀佛，乃至信阿弥陀佛平等、无条件地要救度我们，只要我们念佛，就一定能往生净土，但这一种信，必须是内心真正的信，而不是打一个问号，问：「真的有极乐世界吗？有阿弥陀佛吗？也没有看到有人往生去了之後又回来过。」甚至疑问说：「真的有善恶报应、三世因果、六道的轮回吗？」如果在外表的行为上表现自己是学佛的人，也是念佛的人，可是潜在内心中却暗自打一个问号，这个就不是至心了。

       愿生极乐世界的「愿」也是这样，要至心，而不是随缘逐队的，逢缘遇境跟人家参加一堂法事念佛，最後也念回向偈，愿生极乐国，可是内心却不是真的那样。

       念佛之「行」也是，不是随人家念佛才念，也不是人家看到就念，人家没看到就不念，这都是没有打自内心真正地念佛。

       所以「至心」，这个真心、诚心是最重要的，摆在最前面的。