欲生我国

       「欲生我国」，〈第十八愿成就文〉解释为「回向愿生彼国」。

       站在阿弥陀佛的角度，就是「欲生我弥陀极乐国土」；站在我们的角度，就是「愿生彼国」，亦即「愿生彼弥陀极乐国土」。

       「欲生我国」，双属生佛。

       从佛边讲，是阿弥陀佛对十方众生的招唤；从生边讲，是接受招唤，愿生彼国。

       净土法门是弥陀救度的法门，而弥陀的救度是主动、积极而来，不因祈求、拜托，不问对象，不讲条件，与智慧无关，与学问无关，与修行无关，与善恶无关。阿弥陀佛是主动积极，不是被动消极，在我们还不知不求的时候，阿弥陀佛就主动积极在为我们发愿、修行，从一开始就把他点点滴滴的功德，都时时刻刻地回向给我们，并且呼唤着我们。可说：「不知之时，已为我完成；正求之时，已经送给我。」

       《庄严经》说：

轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。

       法藏成佛目的是：设我得佛，十方众生，欲生我国，若不达成，誓不中止。唯此一事。

       愿愿为此。出生诸愿，出生弥陀，出生我等。

       净土三经之中：《大经》是弥陀悲心呼唤；《观经》是二重取舍废立；《小经》是释尊殷勤三劝。

       《大经》「流通分」之前，释尊特举十四佛国及无量佛国，都有无量菩萨往生极乐世界，以劝十方众生往生。

       《大经》「流通分」「过火闻法」之文说：

设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，
欢喜信乐，受持读诵，如说修行。

       《观经》「二重取舍废立」之文说：

唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。
此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。
愿我未来，不闻恶声，不见恶人。

世尊，是诸佛土虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。

       《小经》「释尊殷勤三劝」之文说：

众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若有信者，应当发愿，生彼国土。

       善导大师《观经疏》〈二河白道喻〉解释说：

东岸忽闻人劝声：「仁者，但决定寻此道行，必无死难！若住即死。」
又西岸上有人唤言：「汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕於水火之难。」

       释尊劝导我们说：「去！」弥陀呼唤我们说：「来！」我们闻信就「去！」

       这是诸佛之目的，也是人生之目的。此目的是志愿之高峰，上衍之极致。

       虽是罪人，若念弥陀，愿生净土，亦胜世间大善人。

       愿生称名，不但不轮回，反得成佛。

 

(摘自《阿弥陀佛四十八题》—名号度生的佛)