二种深信、触光柔软、感恩欢喜

　　善导大师机法二种深信之文：

　　一者决定深信：

　　自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。

　　二者决定深信：

　　彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

　　一者，深信自己必定堕地狱。

　　二者，深信必堕地狱的自己，已蒙弥陀所救。

　　前者，如《涅盘经》说：「虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。」又如《正法念处经》说：「无始生死中，业网覆世界。从天生地狱。」

　　後者，所谓「无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」。

　　二种深信，即是信心决定，往生一定，已行走在弥陀保护的无畏之白道，佛光摄取的无碍之一道，机法一体，佛凡一体，过着大安心大满足，念佛即生活，生活即念佛的生活。

　　其人心性脱胎换骨，心中常存欢喜与惭愧，能够慈念众生，加厚於人，让美归功，分怨共过，对人恩慈体贴，对己谦卑柔和。

　　其人於世无争，与人无忤，不会说是非、传是非、较是非。

　　其人凡事认自己的错，体谅包容，吃亏不较。

　　其人凡事为人设想，给人利益。

　　《无量寿经》赞叹此人说：「即得往生，住不退转」「为得大利，则是具足无上功德」。

　　《观无量寿经》赞叹此人说：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华」。

　　善导大师以五种嘉誉，赞美此人说：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」

 

触光柔软

　　《观经》说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」因此，信佛念佛之人，现在直至临终，蒙受摄取不舍的光益，时处诸缘都在弥陀光明的照耀当中，如同婴儿在母亲的怀抱里。

　　罪恶生死凡夫，念佛蒙光摄，就像堕落三恶道悬崖之际，突然被佛扶救；或在生死海中挣扎喝水时，被佛抱上愿船，从此绝处逢生，安乐无惧。

　　因为自觉愚恶，又蒙受弥陀慈悲的温暖与救度，机的罪恶感在内心发露与法的大悲愿於内在发酵，不禁生起对佛的归命投靠之心，性情也转变成谦卑柔和。如《大经》说：「身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。」

　　以前刚强计较，现在随顺不争；以前缺乏慈爱，现在有了悲心。

　　凡一切的逆境挫折，都会反省是自己的过失或宿世所造的罪业，不去责怪对方。

　　心中有平安、喜乐，也有感恩、惭愧。

　　此後的生活对佛有信心，对己有愧心，对人有爱心。这即是念佛人触光柔软的具体展现。

 

感恩、欢喜、惭愧、爱心、包容、接纳

　　「欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利」，欢喜念佛就能得到大利，还有什麽比这更便宜的、还有什麽不满足的？

　　「具足无上功德」，跟佛的功德一样大，充满了欢喜心、满足心，粗茶淡饭也很满足，受人欺负也不会计较不平、怨天尤人。

　　有时间念佛就感觉很幸福了，因为具足无上功德，无常世间其他鸡毛蒜皮的事不放在心上。

　　无上功德带给我们现生大安心、大满足、大安慰、大圆满，走在念佛之道，生死无惧，如《心经》说「无有恐怖，远离颠倒梦想」。「念佛无碍之一道」，念佛人心无挂碍，充满欢喜、满足。

　　念佛是「信心欢喜」，深感弥陀将我抱在他慈悲的怀中，不相舍离，往生决定，因此安心、喜悦、温暖、满足。所以，真正念佛的人不会愁眉苦脸，更不计较不平、怨天尤人、生气瞋恨。

　　一个真正信受弥陀慈悲救度的念佛人，蒙受弥陀绝对的包容与无条件惠施成佛的功德，往生决定，必觉是非成败、恩怨情仇，如过眼云烟，彼此体谅包容接纳，生活简单朴实过得去便可，不会去贪图什麽、争夺什麽、计较什麽、怨恨什麽、苦恼什麽。

　　在信佛念佛，佛光摄取下，三毒烦恼自然而然就会淡薄。

　　弥陀以绝对的慈悲救度任何众生，真正信受弥陀慈悲救度，决定往生圆成佛道的人，心地自然柔软，所谓「触光柔软、香光庄严」，真正深信弥陀慈悲救度，柔软心自然增长，因他是时刻受到弥陀大慈悲的爱心，与大智慧的光明，所照护所感化。

　　信佛念佛就是自己浸润在弥陀慈悲的愿海，感染弥陀无限的慈悲爱与包容，久而久之自己也有慈悲的气氛，爱与包容的心性。

　　自己将要自信教人信，传承弥陀慈悲的弘愿家业，引导众生离苦得乐往生成佛，哪会去瞋恨众生、计较众生、说是非传是非，有瞋恨计较说是非传是非，就与弥陀慈悲救度不相应。

　　世间都是罪恶苦恼凡夫，应互相体谅宽恕，彼此包容接纳。