「生存目的」与「世人薄俗」

　　《无量寿经》说：

必得超绝去，往生安乐国；横截五恶道，恶道自然闭。
昇道无穷极，易往而无人；其国不逆违，自然之所牵。
何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。

　　必得超绝去：念佛必定往生极乐净土。「必」，自然之意，必定，非机率或偶然，与後面「不逆违，自然之所牵」之意相同，前後呼应，义理一贯。

　　「得」，获得、拥有。「超」，超越、横超；「绝」，断离；「去」，舍此往彼，断舍娑婆世界，超离生死轮回，往生安乐净土。

　　横截五恶道：念佛得生极乐，娑婆六道一时顿舍。「横」，横超，与前「超绝」两字同，横显示他力，亦即指阿弥陀佛的愿力，弥陀愿力能自然使众生横超六道往生净土。横者对竖之言，超者对迂之言。竖与迂，是圣道门、自力修行、难行道。

　　「截」，切、断，横断五恶道之绊。「横截」，区别於自力修断。「五恶道」，即五道，与六道之别在於开合不同，在六道中，将阿修罗道归於天、人、畜生、饿鬼诸道，即是五道。此界地狱、饿鬼、畜生名为恶道，人、天名为善道；若比弥陀净土，娑婆五道不出轮回，同名恶道，故名「五恶道」，又名「五恶趣」。

　　昇道无穷极：升至无上涅盘。「昇」，登上、进入。「道」，无上正等正觉。「无穷极」，佛的境界至高无上，微妙广大，无有穷尽。

　　易往而无人：念佛乘愿易得往生，却很少有人信受奉行，或迷於五欲，不愿念佛往生，或执着自力，不信念佛必生。此是佛对众生的悲愍哀叹。

　　其国不逆违：「逆违」是不顺、颠倒、障碍、错谬。不逆违即是自然之意，念佛即能自然百分之百往生极乐，不会有不顺、颠倒、障碍、错谬。

　　自然之所牵：「自然」，指弥陀之愿力自然。阿弥陀佛不可思议之愿力，能自然地牵引念佛人往生极乐世界。

　　《无量寿经》接着又说：

然世人薄俗，共诤不急之事。
於此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财；有无同然，忧思适等。
屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。
有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。

　　有也苦，无也苦，有也忧，无也忧。父母、兄弟、夫妻、田产、财宝、金银、名誉、地位等，这通於一切。因此，所忧的，有者无者同然。

　　释尊严谨分别生存之目的与生存的方法，於二千五百年前便已清楚道破世人之迷妄，并指引究竟方向。

　　世间没有人是为了受苦而生存，但世人却一直活在忧苦之中，不知出离。政治、经济、科学、医学、哲学、文学、艺术等，人生所经营的，无非都是从无到有，而无满足之时。如果认为这就是人生的唯一，人生的目的，对这毫不怀疑的人，「有无同然」之语，会被认是疯人的梦呓。因此，全人类，只要不能领受这真实，便永久反覆着如同古人所悲叹的「人生如背负重担而行走远路」，此外别无。