净土宗「净宗讲堂」赞颂辞

旷劫以来居生死，三涂常没苦皆径。
始服人身闻正法，由如渴者得清泉。
念念思闻净土教，文文句句誓当勤。
净土无生亦无别，究竟解脱金刚身。

 

            恭    维

        佛历二五五一年二月十四日，亦即西元二○○七年四月一日，香港净宗学会诸同仁，学佛大悲心，自信教人信，爰於广州番禺大石沙溪村，创设净宗讲堂，欲布法音遍天下，普教群生归净土；众生有幸，弥陀欣慰，诸佛欢喜，龙天同庆。

 

        释迦如来，为怜五浊凡愚，示生三界火宅，随缘广开八万教，专专指授向西行。

 

        宗祖善导大师言：

种种法门皆解脱，无过念佛往西方。

 

        又言：

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。此例非一也。

 

        是知：念佛一法，为四十八愿之核心骨髓，净土三经之不变宗旨，释迦一代之最後指归，恒沙诸佛之秘藏心要。

 

        法照大师言：

万行之中为急要，迅速无过净土门。
不但本师金口说，十方如来共传证。

 

        以其下手易而成功高，用力少而得效速；不问罪福多少，不问时节久近，不论功夫深浅，不论妄念余念；不论众生垢障，只贵愿力接引。以弥陀本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。其余法门，则由众生障重，亿亿修行，罕一得道。

 

        然则，一大藏教，万善万行，归极於南无六字，尽含於称名之中。其有悲心愍众，约时就机，专弘净土，偏劝念佛者，即同十方诸佛广长舌相，不异七宝林树微妙法音。

 

        将见三恶罪人，长出三界牢狱；五浊凡夫，顿证五分法身。

 

        虽然如是，即今说法一句，又作麽生道：

专称弥陀名，直入涅盘城。
证得一切法，广度诸众生。