慧净法师答问（三）
丁居士：阿弥陀佛
愿生极乐专念弥陀之人，应知已非娑婆久客，已是极乐圣数，生在弥陀光明摄取中，死入极乐无为涅盘界，已是平生业成、往生决定。
此身是业报身，若业报已尽，宿缘已了，自会命终；若业报未尽，宿缘尚在，命不能终。
然念佛人，生死已断，往生无碍，虽命未终，自然转苦为乐。以苦有根本苦与枝末苦，世间之苦皆是枝末，生死之苦是其根本，根本既断，枝末自枯。若常感枝末之苦，则其根本之苦仍在，则是未信弥陀救度，此点宜细思。
故若真知我生已尽，不受後有，即使有烦恼、罪业，亦能常生法喜。而且具足机法二种深信之人，其心常怀谦柔与悲愍，正所谓「苟志於仁矣，无大过也。」如此，则忏悔於罪恶生活的心中，亦常伴着安慰的法喜。
尤其若常念佛，则心易静定，不易急躁。念佛人自有弥陀的加持与安排，经言：「念佛众生，摄取不舍。」若少念佛，常生妄躁，则易入魔，可不慎之。
念佛人不贪生不怕死，应随顺因缘：随缘消旧业，更莫造新殃；念佛度春秋，自信劝人信。
印光大师言：「若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。」然仁者父母尚在，正宜敦伦尽份，克尽孝道，善巧劝导，使其必生。若期自己先生，再来示现，然各人宿业不同，未必示现便能彼此感通。
苦从何来？根在何处？根本若断，苦尚何有？思之！
南无阿弥陀佛
慧 净 合十
二○○三年五月三十日