《触光柔软》二－前言

       前言一：「有角者机」白话解

       原文：

       有角者机，合掌者法。法能摄机，柔软三业。
       火车因灭，甘露心惬。未到终焉，华台迎接。

白话解：

有角是我愚恶如鬼的心
合掌是佛慈悲如母的爱
鬼被佛母抱在怀中呵护
角已折断心性转为柔软
所作的火车之业因已灭
惭喜的甘露在心内滋润
虽然业报肉身尚未临终
莲台已经预先前来等待

 

       前言二(摘)

       三种宗教的爱，一是佛教的「慈爱」，二是耶教的「博爱」，三是儒家的「仁爱」；这其中有广狭、深浅，及世出世间之别。本书的重点在於宣说佛教，尤其净土宗的本尊「弥陀之爱」。世间的欲爱（贪执）是污染的、无常的、痛苦的、罪恶的；出世间的法爱（慈悲）是以同理心而「与一切众生乐，拔一切众生苦」，且施爱的对象，遍及六道众生，一律平等。

       阿弥陀佛的无缘大慈、同体大悲，以一切众生为其自己，自他一体，无亲疏、人我、爱憎，同感同受，同苦同乐，一视同仁，平等救度。这样的爱，是超越一切世间道德之爱，乃至胜过其他天神崇拜之爱。

       阿弥陀佛是一位救度众生的佛，《平等觉经》之中，阿弥陀佛亲自说：「拔人勤苦生死根本，悉令如佛。」《无量寿经》也说「荷负群生为之重担」、「於诸众生视若自己」。《观无量寿经》之中，释尊对阿弥陀佛的悲心愿力解释说：「佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。」

       《观无量寿经》又说：

       光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

       《观经》这一段经文的意思是，任何念佛的众生都被阿弥陀佛摄取不舍光明的照耀、保护、救度，如同婴儿在母亲的怀抱里，从现在一直到命终的往生极乐。

       《无量寿经》说：

       其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

       意思是，一个真正「信受弥陀救度，专称弥陀佛名」的信佛念佛人，都被阿弥陀佛摄取不舍光明的照耀、保护、救度。因此，贪瞋痴三垢的罪业通通消灭，刚强傲慢的身口意三业，也会逐渐转为谦卑柔软，既有被弥陀救度的欢喜踊跃之心，也有被弥陀大悲薰化的善良慈爱之心。

       罪恶生死凡夫，念佛蒙光摄，就像堕落三恶道悬崖之际，突然被佛扶救；或在生死海中挣扎喝水时，被佛抱上愿船，从此绝处逢生，安乐无惧。

       因为自觉愚恶至极，却蒙受弥陀平等救度，机的罪恶感在内心发露，法的大悲愿也在内心发酵，因此，心性也转变成谦卑柔和。如《无量寿经》说：「遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。」

       以前刚强计较，现在随顺不争；以前缺乏慈爱，现在有了悲心。

       凡一切的逆境挫折，都会反省是自己的过失或宿世的罪业，不会怨天尤人。心中有平安、喜乐，也有感恩、惭愧。

       此後的为人：对佛有信心，对己有愧心，对人有爱心。

       此後的生活：念佛即生活，生活即念佛；念佛生活化，生活念佛化。

       这即是信佛念佛人「触光柔软」的具体展现。