接受弥陀本愿救度的人，因果报应情况怎样？
问：很多学佛人都非常关心因果报应的问题，那麽信受弥陀救度的人，他的因果报应的情况是怎麽样呢？
答：信受弥陀救度的人，就是具足「机深信」与「法深信」的人。
具足「机深信」就是体悟到：自己是个罪恶深重的生死凡夫，以自己的修行不能解脱自己的生死轮回，不能还清自己所欠的业债，一定会堕落地狱。这种体悟叫做「机深信」。
「法深信」就是体悟到：像我这种罪恶深重的众生，只要称名，必定往生，当下闻信阿弥陀佛的无条件救度，当下决定往生。这种叫做「法深信」，善导大师的解释是「乘彼愿力，定得往生」。
有这两种决定深信的人，他的因果怎麽样呢？
佛法是建立在因果上的，任何法门都不可能违背因果。
只是自力门（即圣道门）是「自因自果」。亦即自己所作的，自己承受：自己作善因，自己承受乐果；自己种恶因，自己承受苦果，所谓「善有善报，恶有恶报」，这叫做「自因自果，自作自受」。
净土他力法门就不是这样，是「他作自受」，也是「自作他受」；「他」指弥陀，「自」指众生。弥陀兆载永劫所作无量功德回向给众生，众生领受即成为众生之功德。而众生累生累劫以来，所欠杀人的债、偷盗的债、邪淫的债、妄言、两舌、恶口的债，五逆十恶种种债，深重无比，众生无力承担无法偿还，所以一直在轮回受苦。阿弥陀佛悲愍我们，为我们承担，为我们累积功德，替我们偿还，所以是「他作自受」，也是「自作他受」。
众生的罪业的果报，阿弥陀佛替众生承担，替众生偿还；阿弥陀佛自己所作的功德给众生来分享、拥有。所以，《无量寿经》就说：
荷负群生，为之重担。
阿弥陀佛把我们众生的重担一肩挑起，作为他的重担。他要去负担，要去偿还，所以说「荷负群生，为之重担」。又说：
为众开法藏，广施功德宝。
为十方众生完成能够离开六道、往生极乐的「法藏」，也就是六字名号，所以说「为众开法藏」，广施这六字名号的功德之宝。
《无量寿经》所说的：「为众开法藏，广施功德宝」、「专求清白之法，以惠利群生」、「令诸众生功德成就」，揭示出阿弥陀佛成就功德之名号，回向於十方众生，而由众生领受的道理。成就指阿弥陀佛成就名号回向众生，令诸众生功德成就。若阿弥陀佛功德名号业已成就，则名号一方面固然是佛之名号，但另一方面也是众生领受之名号，而众生之所以可以领受佛成就之名号，其道理也正在於此。慈父爱子，将其财产全部给予其子；此子领受之，则其父之财产全部为其所有，可是又有谁会说这是不合理的他作自受呢？
同理，我们一旦领受佛之回向，则往生之因顿时圆满，虽未自作却等同自作，此名为无作而作，而他力教之价值也恰恰就在於此无作而作。
所以净土法门，还是在因果里面。
那麽，信受弥陀救度的人，有了阿弥陀佛所惠施的往生弥陀净土成佛的功德宝与清白之法，是否就会洋洋得意，对别人骄慢？是绝不可能会这样的！因为信受弥陀救度的人本来就知道有三世因果的善恶报应，所以才要弃恶行善。只是因为自觉弃恶无力、行善无能，才彻底地信受弥陀救度，专称弥陀佛名，领受弥陀为众生所惠施的法藏功德宝与清白之法。
反而会因为弥陀包容、宽谅、救度我们，我们受了大包容、大宽谅，从地狱之底被救，因而即使不能大包容、大宽谅，也会多少去宽谅别人、包容别人，不太与人计较。因为像我们这种不能被宽谅、被包容的人，不能脱离六道轮回、必堕地狱的人，阿弥陀佛居然毫无条件的来包容、宽谅、救度我们，我们多多少少也会去包容、宽谅别人，甚至认为自己毫无资格跟人计较。
同时，阿弥陀佛赐给我们生命，这个生命不只是脱离六道轮回的生命，而且是无量寿的生命，具足与阿弥陀佛同样的无量寿、无量光，智慧同等高明，神通同样洞达，愿力同样无量无边，可以说不只获得重生，而且获得丰富的永恒生命。同时，阿弥陀佛将极乐世界白白地、不讲条件、免费地送给我们，那麽，我们受了这种熏发，也会去布施他人。他人有需要，我们去主动为他说法，就像阿弥陀佛主动来为我们，不经过我们的祈求、拜托、要求等等，这完全是弥陀的悲心。我们领受弥陀的悲心，弥陀的悲心在我们的心中熏染、发酵，我们怎麽会反而去对别人骄慢、不同情对方？反而会吝啬？反而会任性地为非作歹、放浪自己的习性？不会的！
同时，从佛的立场来讲，佛救度我们是悲愍我们无力解脱，但是佛的心中还是希望我们勤守戒善，在世间做一个敦伦尽分的人，在佛法里面做一个遵守佛教戒规的人。
就好像父母爱护儿女，儿女不管是贤能还是愚劣，父母的慈心都是平等地爱护他们。即使是儿子在外面犯错了，甚至犯下滔天大罪，父母如果富有，且有地位，父母就会用财富与地位去排解这个滔天大罪。这个儿子好不容易在千钧一发之际，绝处逢生平安地回来了，那麽，他难道会认为说：「我即使造下了滔天大罪还是平安，所以我可以肆无忌惮为所欲为没关系。」他会这样吗？不会的！父母固然对这个儿子是骨肉般地疼爱，但父母的心中是希望他能够堂堂正正地立足社会，做个奉公守法的有道德的人。儿子如果孝敬父母，就会顺从父母的心意。
所以，体会到这一点的人，就不会说「我得到了，你们都没有得到」，骄慢对方，然後自己恶劣的根性本来能够改的，反而不想改了，甚至变本加厉。这样放纵恶业的话，就是没有体悟到机法两种深信。
净土法门本来就是站在罪恶观上，晓得有善恶报应，从而会对恶谨慎，对善奉行，而且学佛大悲心，自信教人信。