我的第一尊佛像

　　是因缘巧合让我走上佛教艺术之路，而影响我最大的则是──善导大师。

　　十多年前的某一天，正在筹建龙潭小人国的朱老板，透过友人的介绍，知道我对中国建筑稍有研究。他来找我，我建议他用真材实料做，比如琉璃瓦要用烧的，石头材料要用石头粉去灌，这样做出来的东西才会坚固，而且也能符合小人国的世界水准。

　　这样价格当然会比较高，他想了一个礼拜还是决定找我做，我就为他做天坛、紫禁城、妙因寺白塔、居庸关云台。另外我做到龙门石窟时，问题就来了。

　　龙门石窟位於河南洛阳，据说是武则天省下她的脂粉钱来雕刻佛像；这是我第一次有机会做到佛像。那时要仿的像共八、九尊，初看并不怎麽复杂，因此我本来想，以我的能力，一个礼拜完成一尊，应该是没有问题，结果没想到光是中间那尊毗卢遮那佛的佛首，就花了我两个月才完成。

　　这尊毗卢遮那佛的佛首，是我雕塑的第一尊佛像，仿龙门石窟的大佛。我并没有亲身到龙门石窟，凭藉的是业主给我的七张照片。接案时还不觉得有什麽了不起，可是开始塑像时，却惊讶於从七张照片中看，每一张的感觉都不一样──有的威严，有的慈悲，有的潇洒……，各各不一。当时我很好奇，一尊佛像怎麽可能有这麽多样化的表现，於是潜心研究。

　　一尊佛像：远看庄严，近看慈祥，再贴近，佛像就笑了起来。犍陀罗式的头发又显得那麽热情洋溢，身上衣摺所带出的几条简单的线条，不但显得轻松自在，而且很有韵律。这尊佛像让我真正见识到与西洋艺术贴近写实的神像不同的妙处──西洋艺术的神像肌肉血管都要表现的淋漓尽致才是好作品；但是佛像却是比较写意的，无论哪一部分都像是真实却又是象徵的，我觉得那是把复杂简单化，浓缩简化成几个线条，像符号一样。我特别神往於耳朵的部份，那就像拉齐的衣角，完全展现出石头雕刻的材质韵味。而效果却是像论语里形容孔子「望之俨然，即之也温」如此有内涵，又让人那麽觉得亲近，这当然吸引我要深究的心。让人好奇的是，监制这尊佛像的不是普通人，而是善导大师。

　　善导大师是严以律己的修行家，所以我就一头栽进了修行里。并且开始诵经、持咒、打坐，买书、请佛像，当时正好有「隋唐石雕展」展出大陆的石刻佛像，使我见识到，我们中国的佛像有那麽深度的艺术与涵养。

河南洛阳　龙门大佛

 

　　我透过雕塑慢慢体会善导大师的行谊、他的雕塑佛像的心路历程，因为他不可能亲自来教我。我自佛像中体会他所表达出世间期待的完美的宝庄严相：尊贵、潇洒、轻松及慈悲的笑容之中，又不失威严。我注意到他的佛像眼尾往上，平剧脸谱般的富於象徵；眼睛线条略弯，所以看起来很慈祥，且远近观赏皆有不同的感受──其笑容远近看来，笑的程度亦不同，些微的变化就有境界上的不同，以当时非学院的术语可以说「在立体面来讲非常有技术，所以产生了各种感受的效果」，经过观想则觉得根本是神助。我於是每天打坐观想，了解他表现的诸佛境界。

　　照片上的另外的几尊也让我纳闷，为什麽都是头比身大（注：身首的比例都是头部偏大）呢？後来想到，这是以反透视的效果在表现，因为这些佛菩萨像原来都是几十公尺高的，若以正常比例，看起来就会让下面仰望的人觉得头很小，身体很大。所以有此做法，观赏起来也才具有亲近庄严的大佛，却非遥不可及的效果。这就是反透视的方法，如此高明的手法令人钦佩，我想世界各国，亦无如此的高明，像埃及的人面狮身像诸多的建筑，都没有这麽好的顾虑，这是一个高智慧者才做得出来。

　　十九年来全心全意地研究佛经，雕塑佛像，我有一个心得：所谓宗教艺术家与纯粹的艺术家不同，他必须兼顾完成宗教的需要及艺术的要求。

　　佛陀在世及灭後五百年间并没有设置佛像，当时怕人们崇拜偶像，而不去真正了解佛教道理，因此反对设立佛像。换句话说，佛教并非崇拜偶像的宗教，与其他宗教最大的不同是佛教有究竟的目的：是为了生脱死，不是求大富大贵。所以我们要了解佛陀的本意，即使有了佛像，也应该融入其本意，佛像的用处应该以唤起我们的精进心、欢喜心才是好的。

 

赖镇远

2005年2月6日