动容发欣笑：敦煌残本「阿弥陀佛说法图」

       「阿弥陀佛说法图」，绘制於八世纪初的「初唐」时期，绢本设色，长59.6公分，宽54.5公分。由伯希和取自敦煌藏经洞，现藏法国吉美博物馆。

       敦煌史蹟，是千年动荡的劫余；片纸只字、丹青剩墨，莫非沧海遗珍。尤其佛画，一经藏经洞封存，古人的衷心仰信就在画面上定调了下来。

       本幅画主尊阿弥陀佛，周围诸菩萨环绕。细看是精心的摹写，佛菩萨肌理丰美，光影向背，生动自然；画风淳古，拂人心旌。这是为了恭敬供养而作的佛画，致有如此感动的力量。

       佛顶上有一华盖，宝铃悬垂，也许是珠穗的挂饰；背景有高大的道场树，叶如反花，纷披而可爱。虽然图面残损得厉害，大致可以猜测是阿弥陀佛说法的场面；当然，说为来迎接引也并无不可──「极乐庄严，言佛便周」，阿弥陀佛来了，极乐世界就整个来了，一并出现在临命终的念佛人眼前，为说妙法，令生欢喜。

       这两种假设都说得通，毕竟脆化剥蚀了，不见全貌很可惜；不过却意外的好，使画作有了些半身肖像的意味。菩萨除了左後被遮住的那一尊本来就是半身，另外两身菩萨都只余半脸，我们的目光得不到满足，自然落在主尊阿弥陀佛身上；阿弥陀佛同样只存半身，是造化为我们遗形取神，让脸上慈悲的微笑更凸出，更引人注目。

初唐　敦煌残本「阿弥陀佛说法图」　法国吉美博物馆藏

 

       可是阿弥陀佛为什麽微笑呢？

        一、满足大悲，所以微笑。

       阿弥陀佛因中缘苦众生，发四十八愿，其中第十八愿誓称名必生，能救度被烦恼贼所害的我们，令得安乐。画师的表现则很有趣，令人叫绝。在佛顶的左右、宝盖的两侧，各有一道云气飞昇：线条舒卷，显其流动；青、红、白三色的晕染，显其澄澈通透，有水之清莹、初日之辉煌，如光如幻──光云，常生覆护，不管众生流转到哪一道，佛的慈悲运转也如影随形；幻变，是大神通力，随众生的因缘时节，破无量罪业，诸邪业系无能碍者。

       阿弥陀佛的神力，能在我们平生时护念，临终时依愿现前，施加救度。救度的极点，就是《观经》所说的下品下生人：「令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界。」

 

初唐　敦煌残本「阿弥陀佛说法图」局部　法国吉美博物馆藏

 

       现在，阿弥陀佛成佛以来已经十劫，愿力所到的地方，没有不能调摄之人，没有不能救度的对象，本怀彻底彰显，大悲彻底满足。一切众生最後都将与阿弥陀佛同一光寿、同一庄严，所以阿弥陀佛微笑。

 

        二、破疑生信，所以微笑。

       很多人厌闻下品下生文，被比附成下品罪人又更不能忍受──「我就算还未证果，持的是清净的法，过的是严谨的生活，志在上上品，金台往生，花开见佛，何至於就堕落成下品下生了？」这就是疑，疑佛诚语；准确地说，是一种俱生的慢心。

       之所以厌闻，因为贪等三毒一直都在，下品下生文又是其形象化的展示，害怕之余，就精进修行，避免沉沦，还回头去指责它、厌恶它，证明自己不是。可惜工夫没有增长，贪瞋水火也并未消停，对照佛说，更增厌弃。一个人讨厌和自己最像的人，为什麽？久经用力的掩藏，一朝被揭穿了。

       但凡稍能自省，读了《观经》的上、中二辈文，即惊怵不敢直面。形貌丑陋，哪敢自荐於佛法光明的宝镜？言行低劣，也全配不上那些磊落高迈的法句。看来看去，就只有下辈三品人「多造恶法，无有惭愧」、「以诸恶业而自庄严」、「五逆十恶，具诸不善」等，合着我们是最恰如其分的。

       因此，面对阿弥陀佛的微笑，那些无谓的高慢心、自尊心是时候该放下了吧！昙鸾大师说：「愚哉，後之学者！闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。」

       至於向来修道没有力量、菩提心薄弱不堪的人则有福了，正可以了无羁绊，一信直入，乘名号之力往生净土，跃进阿弥陀佛的大誓愿海。凡夫入报，究竟圆满，多麽安心，多麽喜悦。

文／净开 法师