巍巍独坐，分身遣化：响堂山石窟阿弥陀佛造像

       赛努奇博物馆Musée Cernuschi位於法国巴黎，是欧洲第五大亚洲艺术博物馆，收藏着亚洲古代艺术品一万多件。

 

响堂山石窟　阿弥陀佛　法国赛努奇博物馆藏

 

       展馆中有一尊典雅的石质坐像，虽然不在中心的位置，却散发着寂然而热切的光辉。这是一尊跏趺而坐的佛，身形挺拔，台座耸立，加上舟形背光的衬托，使造像精神奕奕，夺人目光——颜彩已经消褪了，石呈原色，却无比辉煌，彷佛周身放射光明；气势恢弘，好像下一秒就要显现原来的庄严报身，拔地千里以去；又像大悲喷涌，要破我们的罪障，把教诫、神通顷刻运转过来，作大利喜。这真是一件形神生动的造像，把佛自觉、觉他、觉行圆满的功德让我们窥见了。

       而这尊佛像不是别的，正是威神光明最尊第一的「南无阿弥陀佛」。佛像出自中国河北的响堂山石窟，是一千多年前的北齐所开凿的。响堂山石窟规模宏大，工艺精良，凝聚着北齐一代佛教艺术的精粹。这里有深厚的净土信仰，天竺高僧菩提流支带到中国的天亲菩萨《往生论》，被錾刻在石壁上，如今仍完好地藏在石窟深处，传扬法音，空谷回响，令有缘人遇无空过。

       这尊佛形相庄严，安详典雅，宛如北齐佛像艺术的缩影。眉间凿小圆孔，或许曾镶嵌宝石，作白毫相，但日久已失。面容含笑，双眼微敛，慈悲下视。眼尾向上，眼廓上直下圆如莲瓣，正是传达这尊佛像精神的所在。说明了阿弥陀佛如何洞达万法，了知一切，不早不晚地当机授予成佛的大利。衣纹作浅浮雕，形如流水，又像墨线勾摹，呈􀀷字型向佛身正面汇聚，简洁乾净，正是曹衣出水之风，也暗示了佛身的圆满与轻灵——苦行兆载永劫，这是阿弥陀佛因地上的沉重负担；果上神通广大，圆满救度，这是阿弥陀佛无可比拟的大自在。双手已残损，似乎作无畏印，布施安慰，如《无量寿经》所说「一切恐惧，为作大安」；又像说法印：「口出无量光，遍照十方国。」在演说救度的妙义；又像接引印——「若不生者，不取正觉。」总之是对弥陀本愿作了许多演绎。世人只看到佛像的美，以「艺术品」来看待，论其技法、表现、特色；念佛人则是既赏爱佛像的美，对阿弥陀佛的无条件也深深地触动，感激涕零，甚至要不顾旁人、当场伏地礼拜了。

 

响堂山石窟　阿弥陀佛（局部）法国赛努奇博物馆藏

 

响堂山石窟　阿弥陀佛（局部）法国赛努奇博物馆藏

 

       当然，佛像的双手会是今天这样，也有一段因缘。一百多年前，商人觊觎石窟，盗卖佛像，几经波折之後，远隔重洋来到法国。或许佛手就是在搬运过程中破坏的。这是中国佛教的一段痛史，成了永远的遗憾。不过，正是这个遗憾，向我们揭示了世间无常的道理。纵然雕造石佛、铸金成像，抵御了风霜，却逃不过无常。世间万物成住坏空，迁灭不定，唯有净土才是真实不变的地方。求常住久聚者，唯有念佛往生，证入无生，寂静涅盘，才是究竟之道。

       所以，当我们为石像的残缺而叹息时，要转而忆念阿弥陀佛光明无量的真身：虚无之身、无极之体，不增不减，圆满无缺。虽然佛手遗失非常可惜，可是因此生起厌秽欣净心，当下就在阿弥陀佛寿越金石、永恒不变的救度里面，也是尽了佛像作为法教的功用了。阿弥陀佛正在十方世界的每一个角落，「分身遣化往相迎」，其执莲台之手，一一接引每个念佛众生，往生净土。

       何况，阿弥陀佛的救度不可思议，超情离见，超越善恶，不能以世间逻辑测度，更不能用凡情的眼光来看。当石像出现在遥远的欧洲博物馆内，被世界各地无数访客所欣赏，我们怎麽知道他们只见到表浅的美呢？我们怎麽知道这不是阿弥陀佛光明遍照的形式之一呢？那一点点的残损，实在不足以掩盖阿弥陀佛如金石之誓言、如大海之愿力的。

       说到这里，还只停留在朴实无华的佛身上，其实佛像整体给人最直观的震憾的，却是佛身後面的那座屏风式的大背光。

       匠人极具工巧，把背光与阿弥陀佛的威严慈悲完美融为一体。头光先在佛首处绽放，成莲花状，第一层圆瓣，第二层短小尖瓣，又突然化为第三层剑瓣，圆美之余，更出刚健，道尽阿弥陀佛不共诸佛的折、摄二门利益。花外出五重圆光，光明又化成繁复交缠的唐花纹饰——这还不足以表达永劫的无量德行。最後迸出烈焰，燃三昧火，出无量光；朵朵光焰如刀斧如剑戟，往法界的黑黯处横出，再收摄回来，冲向阿弥陀佛的无见顶上，形成尖尾收束的舟状背屏式大背光，於法界的至高点，为我们放射永恒的炽盛光明。善导大师说：「众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接；诸邪业系无能碍者。」可以为这尊阿弥陀佛圣像做贴切的注脚。

       背光之中又有五尊小化佛，跏趺於莲台之上，五佛与主佛共为六尊。虽有六尊，只是一佛，寓意着一切清净法皆从阿弥陀佛六字名号出，一切皆归六字名号。光号一体，名体一如。匠人以简驭繁，用这五尊小化佛为代表，代表诸佛分往十方上下，各度有缘众生。恰如《无量寿经》所说：一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特；一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生於佛正道。

       诸佛都从阿弥陀佛变化而来，为我示现，为我说法，赞说阿弥陀佛广大不可思议的救度。造像将阿弥陀佛光明最尊第一，净土巍巍端坐，又化身无数、广度十方的境界完美结合，动静一体，西方与十方也一体相融。正如善导大师《法事赞》中所言：

一坐无移亦不动，彻穷後际放身光；
灵仪相好真金色，巍巍独坐度众生。
十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，
一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。

       当那些前来瞻仰的访客，走到佛像前，静静仰望，总会被佛像的精湛工艺、恢弘庄严而深深打动，彷佛只看一眼，就能彻见一个时代的艺术辉煌。再用心细看，就能感触到极乐世界的微妙庄严，以及阿弥陀佛的无尽大悲。若能一心专念弥陀名号，当来往生净土，就能真正感受无上微妙的艺术境界——极乐世界的无为涅盘境界。

 

文／觉悦法师