五劫思惟阿弥陀如来像

　　日本奈良藏有两尊桧木整材雕成的五劫思惟阿弥陀如来像。据《五劫思惟阿弥陀如来缘起》记载，这两尊像是唐朝善导大师所制，由日本僧人俊乘房重源於宋代携带到日本。在此之前，日本并无此种造像，而在中国，这种造像已经失传。

　　一般常见的阿弥陀佛像呈现阿弥陀佛成佛以後的形态，如接引像、说法像等等，而「五劫思惟」像可说是阿弥陀佛因地的像，也就是阿弥陀佛在成佛以前为法藏比丘时的像，这在阿弥陀佛的造像里是非常独特和罕见的。

　　这两尊为阿弥陀佛坐像，结跏趺坐，一尊结定印，高124.2厘米；另一尊合掌胸前，高49.9厘米。

　　佛像呈现初唐佛像的风格，体态丰肥，饱满壮硕，佛像的头部略显偏大，身体稍短，面相丰满而偏方；五官细致而清秀，双眼微阖，嘴角内收，作沉思状，眼内镶嵌玉石；佛的发髻为高耸的螺发，发际偏低，像帽子一样，一直覆盖到耳朵和後颈，这是此佛像的最大特色；衣纹上用隆起如圆绳状的纹线，自然流畅。佛像特别圆润可爱，令人一见便觉可亲可喜，不似那种高高在上、待人顶礼膜拜的样子。

　　五劫思惟阿弥陀佛像向我们展示了阿弥陀佛如何成佛，是怎麽样的一尊佛。

　　《无量寿经》里说到：在久远无量无边、无央数劫前，有一位国王，他悲悯众生生生世世轮回六道不能解脱，於是发心出家，叫作法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛所，发愿成佛後建立的佛土，超逾十方一切佛国。於是他观察了两百一十亿的佛土，把两百一十亿的佛土之中最上、最妙、最精华的部分搜集起来，作为自己发愿的参考。经文说：「时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见。超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所着，一切世间无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。」也即是说，法藏菩萨经过了五劫的时间思惟规划四十八大愿的蓝图。

　　「劫」是印度最高的数目单位，有小劫、中劫、大劫。一般一个小劫是一千六百八十万年，二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，一个大劫就大抵等於四十三亿四千四百万年。法藏菩萨思惟四十八大愿，缘何要花五大劫那麽长时间呢？

　　因为他的心愿非常广大，他不只是要让出家人能够往生；也要让在家人能够往生；不仅使善人往生，也要使恶人往生；不仅使人间的众生往生，也要使阿鼻地狱众生同等往生，他要使出家众到净土得到无量光、无量寿的果位；也要使在家众到了极乐世界，也同出家人一样得到那种果位；他要使善人到极乐世界得到无量光、无量寿的果位，也要使一生都遇到恶缘而造恶多端的众生到了那里，跟善人一样证得无量光、无量寿的果位；甚至地狱、饿鬼、畜生道的众生，到了极乐世界，也跟其他有修行的、清净的众生，同样得无量光、无量寿的果位。

　　五劫思惟的结果是什麽呢？是一句南无阿弥陀佛——唯有把一切修行的功德含藏在这句名号之中，让十方众生去称念，才能够通上彻下地救度到一切时、一切处、一切种类根性的众生。

　　发愿而没有实践，这样的愿是空愿。法藏菩萨发了四十八大愿之後，为了圆满这四十八大愿，他又经过兆载永劫的时间，积植菩萨无量德行。经典上说，阿弥陀佛累生累世以来，割肉喂鹰，舍生喂虎，求头给头，求眼给眼，做布施，修忍辱，持种种的戒，都是为众生所修所做，尽虚空、遍法界，没有一个地方不是阿弥陀佛为我们布施头目脑髓、骨肉、全身种种器官的地方——他以这样的布施，来和十方世界的众生结佛缘，结救度解脱的缘。

　　《阿弥陀经》里说：「阿弥陀佛，成佛以来，於今十劫。」十劫以前，阿弥陀佛终於完成了极乐世界，也完成了救度我们的功德。我们要到达极乐世界的所有资粮和功德，甚而圆满成佛的功德，阿弥陀佛都为我们完成在六字名号之中了。

　　从这两尊五劫思惟阿弥陀如来像，我们可以深深地体会到，作为弥陀化身的善导大师，对佛心大慈大悲彻髓的体悟，以其彪炳千古的艺术手法彻底地彰显，和对众生无尽的慈悲，无限的期盼。

　　可以想像，沉思中的弥陀，脑海中始终盘旋着这句「南无阿弥陀佛」，西方极乐世界，在他心中渐渐成形。一切众生——包括你，包括我，也包括他，从那时起，也便有了「永断轮回，得大涅盘」这一不灭的希望！

佛昀居士